الصفحه ٤٧٠ :
وقتك لا وقت يتحسّر فيه عليهم غير هذا الوقت ، وهو من (١) أبلغ مجازات القرآن. وقوله : (يا حسرتا
الصفحه ٤٨٦ : أعلم». الصّناع ضدّ
الخرقاء. وقال حسان في شأن أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها (٦) : [من الطويل
الصفحه ٤٨٨ :
ح ص و :
قوله تعالى : (أَحْصاهُ اللهُ وَنَسُوهُ)(١) أي حصّله وأحاط به علما ولم يضيّعه ولم ينسه
الصفحه ٥١٢ : وبين قوله : «لا حلف في الإسلام»
قيل : معناه هنا أنّه آخى بينهم ، وليس المراد ما كان متعارفا من حلف
الصفحه ٥٤٦ : ء ، وهو أن يمتلىء حتى يرى في ذاته حيرة. قال الهرويّ
: وبه سمّي الماء الذي لا منفذ له حائرا ، والجمع حوران
الصفحه ٥٨٥ : .
وفي شعر العباس رضي الله عنه يمدح سيدنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٢) : [من المنسرح]
من
الصفحه ٦٠٦ :
وبازل عام أو عامين ، وليس له بعد البزول والإخلاف سنّ إلا بما ذكر.
والخلّيفى : الخلافة ؛ قال عمر
الصفحه ٨٢ : . يقال : جاء بأمر إدّ يقع فيه
جلبة وصياح. وأصله : من أدّت الناقة تئدّ رجّعت أنينها ترجيعا شديدا (والأديد
الصفحه ٢٢٦ : ، واشتقّ منه فقيل : باضعها أي باشرها. والبضعة أيضا عبارة عن
الشيء.
والبضيع :
الجزيرة في البحر المنقطعة عن
الصفحه ٢٣١ : ]
[الناس جسم ،
وإمام الهدى
رأس وأنت
العين في الراس](١)
فظهرانها لما
يظهر منها ولما
الصفحه ٢٤٤ : : هو داخل في قولنا مجاوزة الحدّ ، لأنّ الحاسد تجاوز ما ليس له. واستدلّ على
أن البغي الحسد بقوله
الصفحه ٢٦٩ :
ويقال : بنيت
أبني بناء وبنية وبنى وبنيانا. ويعبّر ببنيّة الله عن الكعبة (١). والبناء : البيت ولو
الصفحه ٢٧٩ :
لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ)(٢) يعني مكة. وقوله : (رَبِّ ابْنِ لِي
عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ)(٣) أي
الصفحه ٣٠٦ :
فتحه الله لأمته بعد وفاته. وعندي أنه على غير ذلك ، وهو سعة الدّنيا ، كما جاء
مصرّحا بذلك في «الصّحاح
الصفحه ٤٢١ : . ولهذا
يطلق العشق في جهة الله تعالى بخلاف المحبة فإنها تطلق. سيّد».
(١) ٧٠ / الزخرف : ٤٣.
(٢) النهاية