الصفحه ٤٠٩ : كما تقدّم (٨)
ج ه ن :
جهنّم أعاذنا
الله منها : اسم لنار الله الموقدة. قال بعضهم : هي فارسية معرّبة
الصفحه ٤٥٩ :
قوله : (وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللهِ)(١) أي شعائره ونسائكه الممنوعة من الإحلال بها والتفريط
الصفحه ٤٦٨ :
يغبط» (١). فأمّا قوله عليه الصلاة والسّلام : «لا حسد إلا في
اثنتين» (٢) فمجاز ، والمعنى : لا حسد
الصفحه ٥٣١ :
له المنبر صعد عليه ، فحنّ الجذع إليه» ، وتتمة الحديث كما في اللسان (مادة حنن): «...
حتى رجع إليها
الصفحه ٥٧٤ : الإنسان ، أي يجعل له علامة قبيحة يعرف بها. والخرطوم في
الأصل أنف الفيل ، فذكر هنا تقبيحا لصاحبه. وقيل : بل
الصفحه ١٦١ :
وأويت إليه :
رحمته (١) ورققت (٢) له (أويا وأيّة ومأوية ومأواة) (٣). وقوله عليه الصلاة والسّلام
الصفحه ٣٧٦ : .
والتجسّس : التّنقير عن بواطن الأمور ، وأكثر ما يقال في السرّ ، ولذلك يقال : الجاسوس
: صاحب سرّ الشرّ
الصفحه ٤٨١ : : (لا إِلهَ إِلَّا
اللهُ)(٩) ، (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ)(١٠). وعن الحسن في قوله : (وَجَعَلْنا
الصفحه ٦١٤ :
الواو ، إلا أنّ الراغب لم [يذكر](١) إلا خليت ، فيجوز أن يكون شاذا ، وأن يكون فيه لغتان ،
والله
الصفحه ٦٩ : (٣) لأنها عوض عن البضع.
وقوله : (فَلَهُ أَجْرُهُ)(٤) لأنه كالعوض ، وإلا فهو من فضل الله تعالى. وقوله
الصفحه ٣١٣ : [وجود](٥) منار أو علم بها ، فمن سلكها حصل له التّيه. ويستعار
لمن رفع عن طريق القصد وانهمك في اللذّة
الصفحه ٥٣٣ :
هذا الوادي فلا تدع حاجا ولا حطبا» (١). وفيه : «ما تركت من حاجة ولا داجة» (٢) أي لم أترك شيئا من
الصفحه ٣١١ : عَنْ عِبادِهِ)(٣). فالتوبة من الله على عباده : الرجوع بهم من المعصية
إلى الطاعة. ومنه قوله : (فَتابَ
الصفحه ٤١٣ : : جار في حكمه إذا عدل عن الحقّ.
وقوله تعالى : (وَمِنْها جائِرٌ)(١) أي عن السبيل ؛ قيل : هو عادل عن
الصفحه ٣١٥ : التوحيد والنّبوة ، أو كذبا
نحو أثبت فلان مع الله إلها آخر ، وتارة بالفعل فيقال لما أوجده الله من العدم