الصفحه ٧٧ : )(٣) أي أئسروهم. وقوله : (مَعاذَ اللهِ أَنْ
نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ)(٤) ، قيل
الصفحه ٢٩٠ : به عن الهلاك ، لأنّ الهالك خاسر نفسه وماله.
ويقال في الدعاء عليه : تبّا له وتبّ ، نصبا ورفعا
الصفحه ٣٦٩ : في خبرها في موضع المفعول ، والفاعل مضمر أي كسب الحقّ
علم الله سرّهم وعلنهم. وقد حقّقنا هذا بكلام طويل
الصفحه ٤٠٥ :
فصل الجيم والهاء
ج ه د :
قوله تعالى : (وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ)(١).
الجهاد
الصفحه ٤٦١ : الطويل]
ومن سرّه أن
لا يرى ما يسوءه
فلا يتّخذ
شيئا يخاف له فقدا
وفيه حثّ
الصفحه ٥٧ : الله بن سلام فقال : أئتياه
فتنكّرا له وقولا : .. ، لكن كشف أمرهما وعرفهما. والحديث في النهاية : ١ / ٢١
الصفحه ٣٢٩ :
الذي لا مادّة له. وكان لهم ثمد قسمه صالح بينهم وبين الناقة كما هو مشهور
في القصة (١). وقيل : لا
الصفحه ٣٩٦ : :
الجارحة المعروفة / ، وعبّر بذلك عن ملازمته له وقربه منه ، لأن الصاحب غالبا يلصق
جنبه إلى جنب الآخر في
الصفحه ٥٤٨ : ومحاضة (٣) ، وقد أتقنّا هذه المادة وتصريفها ومعناها وحكمها ـ بحمد
الله ـ في كتبنا المشار إليها. وبعضهم
الصفحه ١٢٧ : ؛ مولده وموته. وعن الحجاج أنه قال
للحسن : ما أمدك؟ قال : سنتان من خلافة عمر رضي الله تعالى عنه (٥) أي ولدت
الصفحه ١٩٣ :
بعضهم (١) : «بدنت» وليس له معنى لأنّه خلاف صفته ، يعني أنّه
عليه الصلاة والسّلام لم يكن سمينا
الصفحه ٢٣٠ : يزيد فيه ولا ينقص منه (٢). قال تعالى : (إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
الصفحه ٢٤٩ : يفنيه
الله كبقاء الأجرام السماويّة. وباق بنوعه وجنسه دون شخصه وجرمه كالإنسان
والحيوان. وكذا في الآخرة
الصفحه ٣٣٩ :
ليس الكريم
على القنا بمحرّم
وهذا وإن كان
أمرا له عليه الصلاة والسّلام في الصورة فهو أمر لنا
الصفحه ٣٧٥ :
صحتها كما بيّنّاه.
وقوله : (عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ) قيل : صورة لا روح فيها