الصفحه ٥٢٥ : كالحمّة يأتيها البعداء ويزهد
فيها القرباء» (٢). ويقال للعرق : حميم على التّشبيه. واستحمّ الفرس :
عرق
الصفحه ٥٩٣ : . وفيه : «جعلت له خطيفة» (٦) ؛ هي أن يذرّ دقيق على لبن فيطبخ فيعلقه الناس ويأخذونه
بسرعة
الصفحه ١٢٩ : المعروف من أمركم ، ومما ينبغي ... (٥) به بل يشاور بعضكم بعضا في دفعه ورفعه. وقال عمر رضي
الله عنه
الصفحه ٤٠٤ :
بشرّ. وعن عليّ رضي الله عنه : [من الرجز]
هذا جناي
وخياره فيه
إذ كلّ جان
يده إلى
الصفحه ٥٠٠ :
حفاف البيت» (١) فالمعنى : ترى الملائكة مطبقين بحفافيه. قال الشاعر (٢) : [من الطويل]
له لحظات في حفافي
الصفحه ٧٢ : المنيّة».
وقيل : للنّاس
رجلان ؛ رجل يموت عبطة ورجل يبلغ أجلا لم يجعل له الله في طبيعة الدنيا أن يبقى
أحد
الصفحه ١٥٧ : الله. والراسخون في
العلم يقولون : آمنّا بالبعث.
وقوله : (وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(٦) أي أحسن عاقبة
الصفحه ٥٦٤ : » (٣). ولما استقرّ له هذا الوصف قال فيه الشاعر (٤) : [من الكامل]
يا خاتم النّبآء إنك مرسل
ومعنى المفتوح
الصفحه ٦١١ : لأنّها تتخلّل النفس أي تتوسّطها ، وإمّا
لأنّها تخلّ النفس فتؤثّر فيه (٢) تأثير السهم في الرميّة حين
الصفحه ٢٠٨ : لسرعته كسرعة البرق. وفي الحديث : «يضع
حافره حيث ينتهي بصره» (١).
والإبريق :
معروف وهو ما له عروة بخلاف
الصفحه ٢١٨ : رجاكا
بسلا ، وعادى
الله من عاداكا
ب س م :
البسم : ابتداء
الضّحك والأخذ فيه
الصفحه ٢٣٥ : قال : لا إله إلا الله ، وبسم
الله الرحمن الرحيم. قال : إنّ بعثر من بعث وأثير (٦) ، وهذا لا يبعد في هذا
الصفحه ٥٥٧ : إليه ، ومنه : (فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ)(٣) ويعبّر بذلك عن اللّين والتواضع ، ومنه : (وَبَشِّرِ
الصفحه ٥٥٩ : . وفيه : «أعوذ
بك من الخبيث المخبث» (٤). فالخبيث : ذو الخبث في نفسه ، والمخبث : من له أعوان
خبثاء يتقوّى
الصفحه ٧٦ :
اللهُ النَّاسَ)(٣) تنبيه على معنى المقابلة والمجازاة إلى [ما](٤) أخذوه من النّعم ولم يقابلوه بالشكر