الصفحه ٤١٥ :
يعني الأمور
التي تغشاهم وتتخلّل ديارهم.
ج وع :
قوله تعالى : (فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ
الصفحه ٥٣٦ : كرسيّ الخشب. ولما بلغه عليه الصلاة والسّلام قتل أبي جهل لعنه الله
قال : «إنّ عهدي به في ركبتيه حورا
الصفحه ٤١١ : جود بالضم فيهما. والله تعالى يوصف بالجواد
لكثرة جوده على خلقه. وفيه إشارة إلى قوله تعالى
الصفحه ٢٦٨ : )(٦)(وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ
الْجِنَّةِ نَسَباً)(٧) وقد يعرب بنين مع الياء بالحركات تشبيها له بلفظ قطين
الصفحه ١١٨ : المخلوقين أن (٢) يتسمّى به ، ولذلك قال تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا)(٣). وهذا بخلاف بقية أسمائه
الصفحه ٣٥٢ : جبيت الماء في الحوض إذا جمعته مختارا له ، ومنه قوله تعالى : (ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ)(٣) / فاجتباء الله
الصفحه ٤٠٦ :
المشقّة. يقال : جهدت رأيي واجتهدت فيه : أتعبته بالفكر والتأمّل.
والجهد :
الهزال. وفي حديث أمّ
الصفحه ١٩٥ :
والذمّ أنه كلما عنّ له رأي عرض له آخر (٢)
، فلا يزال يوثق منه بشيء. ويقال : أعلمني بداءات عوارضك ، جمع
الصفحه ٣٦٢ :
بطل كأنّ ثيابه في جذعة (١)
والجذع من
الحيوانات ما لم يثنّ سنة ؛ فمن الإبل ما له خمس ، ومن الشا
الصفحه ٥٨٤ : : «الأصل في لفظ التخصيص والاختصاص
والخصوص أن يستعمل بإدخال الباء على المقصور عليه أعني ما له الخاصة ؛ فيقال
الصفحه ٧١ : : «فتلقّى الناس رسول
الله صلىاللهعليهوسلم في السّوق وعلى الأناجير» (٣) أي السطوح.
أ ج ل :
الأجل
الصفحه ١٤٧ :
والناس عندهم
من ذلك ، وأصله نسي ثم قلبت الكلمة. وسيأتي إن شاء الله تحقيق ذلك في باب النون
الصفحه ٤٩٦ : لأصبحت
لها حفد ممّا
يعدّ كثير
وقال عمر وذكر
له عثمان رضي الله عنهما في الخلافة
الصفحه ٥٠٦ : ء تلك. وأمّا في عرف الفقهاء والمتكلّمين فهي اللفظ
المستعمل فيما يوضع له في أصل اللغة.
والحقّ من
الإبل
الصفحه ٣٣٤ : ثنيّة أهله
للمهاب عندهم استثقالا له كاستثقال سير الثّنيّة. والثّنية : السّير تشبيها بثنيّة
الجبل في