الصفحه ٤٧٤ :
بِأَحْسَنِها)(١) يجوز أن يريد ما أمرنا به من أن يترك الإنسان ما وجب له
تكرّما كمن وجب له القصاص
الصفحه ٣٠٣ : : أتعسه الله أي كبّه (٢). وتعس هو يتعس تعسا ، وإذا عثر واحد فدعي له قيل : لعا
له أي انتعاشا. وإذا دعي عليه
الصفحه ٤١٨ : الله
للعباد : إرادة الخير بهم وغفران ذنوبهم ، ولذلك قال الأزهريّ : إنعامه عليهم
بالغفران ، ومحبة العباد
الصفحه ١٢١ : : هو افتعل من ألوت ، وقيل : من آليت : حلفت. وهذا
قد نزل في شأن أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه ، حين حلف
الصفحه ٥٥٣ :
قوله : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ)(١) يعني أنه إذا علم من يريد القتل أنّه يقتصّ منه ارتدع
عن
الصفحه ١٩١ : تغيير. وقيل : معناه : لا يقع [في]
قولي خلف ، وعلى المعنيين قوله : (لا تَبْدِيلَ
لِكَلِماتِ اللهِ
الصفحه ٤١٩ : عكسه : (وَاللهُ لا يُحِبُّ
كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ)(٥). وفيه تنبيه على أنّه بارتكاب الآثام يصير بحيث لا
الصفحه ٤٢٤ : فتروّث وتبول فلا يصيبها ألم المرعى لثلطها وبولها ،
كذلك المقتصد في جمع الدنيا المؤدّي حقوق ربّه. وما أحسن
الصفحه ٥٠٤ : (١) على أوجه :
أحدها : لموجد
الشيء بحسب ما تقتضيه الحكمة ، ومنه قيل في الباري تعالى : الله حقّ ، نحو
الصفحه ٥٣٥ : ء لا الواو كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
والحوار
والمحاورة : المراجعة والمرادّة في الكلام ، ومنه قوله
الصفحه ٦٢٤ : : فلان خال مال وخايل مال ،
أي حسن القيام عليه.
والخال أيضا :
شامة في الجسد ، وشيء يعلّق للوحش يخيّل له
الصفحه ٢٣٣ : وافر
قد حرم نفسه منه. ومات عريض البطان منه. وفي الحديث (٢) عن عبد الله بن عمر أنه قال لعبد الرحمن
الصفحه ٢٥٧ : الإضراب عمّا قبلها ، والأخذ في الحديث الذي
بعدها ثم إنّ هذا الإضراب إن كان في غير كلام الله تعالى جاز أن
الصفحه ٢٨٨ :
معنى أنها بيّنت ما أريد منها ، وباسم المفعول على معنى أنّ الله قد بيّنها
على لسان رسله.
وقوله
الصفحه ٥١٣ : في قولهم : لا
والله ، وبلى والله.
والمحالق :
أكسية خشنة سميت بذلك لحلقها الشّعر بخشونتها