الصفحه ٢٢٣ : المأثورة عن أهل البيت عليهمالسلام.
وإنما التأويل
في اللغة مصدر مزيد فيه ، وأصله «الأول» بمعنى الرجوع
الصفحه ٢٢٥ : الروايات
المتواترة عن أهل البيت عليهمالسلام قد دلت على تحريف القرآن فلا بد من القول به.
والجواب :
إن
الصفحه ٢٢٧ : تضلوا ، كتاب الله وعترتي ـ والكعبة البيت الحرام ، ثم قال أبو
جعفر عليهالسلام : أما كتاب الله فحرّفوا
الصفحه ٢٢٩ :
على غير معانيها ، الذي يلازم إنكار فضل أهل البيت عليهمالسلام ونصب العداوة لهم وقتالهم. ويشهد
الصفحه ٢٣١ :
بيته في كتاب الله. قال عليهالسلام : فقولوا لهم إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم نزلت عليه الصلاة
الصفحه ٢٦٣ :
بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا) «٤٩ : ٦». (٦)
ومنها : قوله عليهالسلام لمن أطال الجلوس في بيت الخلاء لاستماع
الصفحه ٢٦٨ : بيت النبوة
من دون ريب ، ولكن ذلك لا ينافي أن للقرآن ظواهر يفهمها العارف باللغة وأساليبها ،
ويتعبد بما
الصفحه ٢٧٧ : ، واستندوا في ذلك إلى شبهة هي أوهن من بيت العنكبوت.
وملخص هذه الشبهة :
إن النسخ
يستلزم عدم حكمة الناسخ
الصفحه ٢٨٠ : » : «هؤلاء بنو لاوي حسب بيوت آبائهم رءوس الآباء
حسب إحصائهم في عدد الأسماء ، حسب رءوسهم عامل العمل لخدمة بيت
الصفحه ٢٩٥ : ـ قيام الإجماع على أن النسخ لا يثبت بخبر الواحد.
٢ ـ إنها
معارضة بالروايات المروية عن أهل البيت
الصفحه ٢٩٧ : البيت عليهمالسلام الدالة على جواز الوصية للوارث ، ففي صحيحة محمد بن
مسلم ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال
الصفحه ٢٩٨ : أهل البيت عليهمالسلام والإجماع المتحقق من الفقهاء في كل عصر قد أثبت لنا
الرخصة فيكون الثابت من الآية
الصفحه ٣٠٠ : الوجوب
التخييري بين الصوم والفدية لمن تمكن من الصوم ، وإن أخبار أهل البيت عليهمالسلام مستفيضة بما ذكرناه
الصفحه ٣٠٤ : أصحابنا الإمامية عن أهل البيت عليهمالسلام من حرمة القتال في الأشهر الحرم.
وإن استندوا في
النسخ إلى ما
الصفحه ٣١٦ : الروايات معارضة بروايات أهل البيت عليهمالسلام المتواترة التي دلت على إباحة المتعة ، وأن النبي لم
ينه عنها