الصفحه ٢٧٠ : منعت عن العمل بالمتشابه ، فقد قال الله تعالى :
(مِنْهُ آياتٌ
مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ
الصفحه ٢٧٨ :
والجواب :
إن الحكم
المجعول من قبل الحكيم قد لا يراد منه البعث ، أو الزجر الحقيقيين كالأوامر
الصفحه ٢٧٩ :
عليه تلك المصلحة بعد انتهاء تلك السنين ، وكما يمكن أن يقيد إطلاق الحكم
من غير جهة الزمان بدليل
الصفحه ٣٠٠ : فَلْيَصُمْهُ) «٢ : ١٨٥».
ودعوى النسخ في
هذه الآية الكريمة واضحة الثبوت لو كان المراد من الطوق (الطاقة) السعة
الصفحه ٣٤٢ :
بعض الروايات المتقدمة دلت على أن هذه السورة هي آخر ما نزل من القرآن ،
وإن شيئا من آياتها لم ينسخ
الصفحه ٣٦٣ :
على أن لفظ
الغفران المذكور في الآية يدل على التمكن من الانتقام. ومن المقطوع به أن ذلك لم
يكن
الصفحه ٣٧٧ :
الدين : إن محمد بن العباس ذكر في تفسيره سبعين حديثا من طريق الخاصة والعامة
تتضمن أن المناجي للرسول هو
الصفحه ٣٨٠ :
منه ، وحل المسائل العويصة ، وإظهار أن نجواه أحب إلى المناجي من المال» (١).
٣٦ ـ (ما أَفا
الصفحه ٤٣٤ :
سبحانه ، واستثنيت من ذلك سورة براءة ، فإنها بدأت بالبراءة من المشركين
ولهذا الغرض أنزلت ، فلا
الصفحه ٤٤٧ :
مع شهادة ابن عباس ، وأبي هريرة ، وأمّ سلمة على أن رسول الله كان يقرأ
البسملة وبعدّها آية من
الصفحه ٤٧٢ :
أفترى أنه
سبحانه أمر بعبادة الوالدين ، حيث أمر بالتذلل لهما؟ مع أنه قد نهى عن عبادة من
سواه قبل
الصفحه ٤٨٠ :
دواعي العبادة :
العبادة فعل
اختياري ، فلا بد لها من باعث نفساني يبعث نحوها ، وهو أحد امور
الصفحه ٤٩٠ : ،
ونبذوا آيات الله ، وراء ظهورهم ، ولا يراد به مطلق الكافر :
(وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ
بِالْكُفْرِ صَدْراً
الصفحه ٥٠٢ : ، وقد اتفقت كلمات علماء الإمامية على أنه من أعاظم
أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام وعلى نزاهته ومكانته
الصفحه ٥٥٦ :
معافاته ومغفرته
١٧٤
كان الكتاب
الاول نزل من باب واحد
١٨٣
استأذنت ربي ان