الصفحه ١٦٦ :
٢ ـ جواز القراءة بها في الصلاة :
ذهب الجمهور من
علماء الفريقين إلى جواز القراءة بكل واحدة من
الصفحه ١٨٢ :
فكيف يصح أن يطلب النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من الله ما فيه فساد الأمة. وكيف يصح على الله أن
الصفحه ١٩٩ : :
إن من يقول بعدم تواتر تلك المصاحف ـ كما هو الصحيح ـ فالتحريف بهذا المعنى وإن
كان قد وقع عنده في الصدر
الصفحه ٢١٠ : أفاد العموم ، ولا شبهة في أن التحريف من أفراد الباطل ، فيجب أن لا يتطرق
إلى الكتاب العزيز.
وقد أجيب
الصفحه ٢١٨ :
وأما احتمال
وقوع التحريف من عثمان فهو أبعد من الدعوى الأولى :
١ ـ لأن
الإسلام قد انتشر في زمان
الصفحه ٢٢١ : والإنجيل ، ومن الواضح بطلان ذلك.
ثالثا : إن كثيرا من الوقائع التي حدثت في الأمم السابقة لم
يصدر مثلها في
الصفحه ٢٢٥ :
صحته وفساده أو يتمسك في إثباته بما في بعض الروايات من وجود أسماء جملة من
المنافقين في مصحف علي
الصفحه ٢٣٠ :
ومنها : رواية الكافي ، وتفسير العياشي عن أبي جعفر عليهالسلام وكنز الفوائد بأسانيد عديدة عن ابن
الصفحه ٢٦٨ :
ويحتمل أن معنى
التفسير بالرأي الاستقلال في الفتوى من غير مراجعة الأئمة عليهمالسلام ، مع أنهم
الصفحه ٢٨٣ :
«عدد ٣١ ـ ٣٢» : «وقيل من طلّق امرأته فليعطها كتاب طلاق ، وأما أنا فأقول
لكم إن من طلق امرأته إلا
الصفحه ٣٦٤ :
ناسخة لها (١).
والحق : أنها ليست ناسخة ولا منسوخة ، وتحقيق ذلك يحتاج الى
مزيد من البسط في
الصفحه ٤٨١ :
الشيطان أن يقترب من أحدهم :
(وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ
أَجْمَعِينَ ١٥ : ٣٩. إِلَّا
عِبادَكَ مِنْهُمُ
الصفحه ٥٥٤ : أرسلنا من رسول الا ليطاع
٤٧٠
وكلم الله موسى تكليما
٤٠٧
وما تشاؤن الا ان
الصفحه ١٢ : فى سعيهم ، مبرورون في جهادهم. فإن كتاب الله ألقى على نفوسهم
شعاعا من نوره ، ووضحا من هداه ، وليس من
الصفحه ١٣ : أجد من تكفل بجميع ذلك من
المفسرين.
من أجل ذلك
صممت على وضع هذا الكتاب في التفسير ، آملا من الحق