الصفحه ١٦٧ : بصيغة
الماضي ونصب يوم ، وأما الموضوعة فمثالها قراءة (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَما
الصفحه ١٧٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم سميع عليم ، أو عزيز حكيم ، وغير ذلك من خواتم الآي ،
ثم يشتغل عنه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٩٥ :
صيانة القرآن من التحريف
الصفحه ١٩٦ : .
ـ
التحريف الذي وقع فيه الخلاف.
ـ
تصريحات أعلام الإمامية بعدم التحريف كجزء من معتقداتهم.
ـ
نسخ التلاوة
الصفحه ٢٢٧ : ، وأما الكعبة فهدموا ، وأما
العترة فقتلوا ، وكل ودائع الله قد نبذوا ومنها قد تبرءوا». (١)
٤ ـ ما عن
الصفحه ٢٣٤ :
«الوقوف عند
الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما
وافق
الصفحه ٣١٨ : من وجه
آخر عن همام.
(٢) صحيح مسلم : ٤ / ١٣١ ، كتاب النكاح ، باب نكاح المتعة.
(٣) مسند احمد
الصفحه ٣٣٤ : وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ
وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما) «٢ : ٢١٩».
فقيل : حرمت
الخمر ، فقيل يا رسول
الصفحه ٣٣٨ : أنه قال : «من بدّل دينه فاقتلوه» (١). إلا أنه لا خلاف بين المسلمين في أن هذا الحكم مقيد
بعدم التوبة
الصفحه ٣٤٩ :
جميعا في الآية ، وذلك للعلم بأنه لا يجب حق آخر بعد الزكاة فلا بد ـ إذن ـ
من التصرف في أحد
الصفحه ٣٨٢ :
ـ
العلم الإلهي الأزلي لا ينافي قدرته.
ـ
موقف اليهود من قدرة الله.
ـ
موقع البداء عند الشيعة
الصفحه ٣٨٨ : الساعة : يمحو الله ...» (٤).
إلى غير ذلك من
الروايات الدالة على وقوع البداء في القضاء الموقوف
الصفحه ٣٩٠ : الآية (يَمْحُوا اللهُ ...) فأما من قال بأن الله تعالى لا يعلم الشيء إلا بعد كونه
فقد كفر وخرج عن التوحيد
الصفحه ٤٠٦ :
ـ
التكلم من صفات الله الثبوتية.
ـ
مسألة حدوث القرآن وقدمه أمر حادث لا صلة له بعقائد الإسلام
الصفحه ٤٣٥ :
الأعظم من ناظر العين إلى بياضها (١) كما بدأ في كتابه التكويني باسمه الأعظم في عالم الوجود
العيني