الصفحه ١٣٨ : ثقة صالح ،
أصله من أصبهان». أخذ القراءة عرضا عن جماعة من تابعي أهل المدينة. قال سعيد بن
منصور : سمعت
الصفحه ١٣٩ : من الروم كان جد جده عبد الله من سبي الروم» ،
أخذ القراءة عرضا عن نافع. قال ابن. أبي حاتم : «كان أصم
الصفحه ١٤١ : :
فهو أبو الحارث بن خالد البغدادي. قال ابن الجزري : «ثقة معروف حاذق ضابط». عرض
على الكسائي وهو من أجلة
الصفحه ١٧٢ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم شأنهما ، فوقع في نفسي من التكذيب ، ولا إذ كنت في
الجاهلية فلما رأى رسول
الصفحه ١٧٣ :
«رخت إلى
المسجد فسمعت رجلا يقرأ. فقلت : من أقرأك؟ فقال : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٧ : دلالة على حفظ القرآن من التحريف ، وأن الأيدي الجائرة لن تتمكن من التلاعب
فيه.
والقائلون بالتحريف
قد
الصفحه ٢١٦ : يحتاج في إثباته إلى
شهادة شاهدين؟ وهل هذا إلا كاحتمال الزيادة في القرآن ، بل كاحتمال عدم بقاء شىء
من
الصفحه ٢٣١ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من إظهار ذلك ، ليحتاج إلى التأكيد في أمر التبليغ.
وعلى الجملة
الصفحه ٢٧١ : القرآن ، مانع من العمل بالظواهر ، لاحتمال كون هذه الظواهر مقرونة
بقرائن تدل على المراد ، وقد سقطت
الصفحه ٢٩٦ : بآية المواريث ، وادّعى آخرون أنها منسوخة بما عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من قوله : «لا وصية لوارث
الصفحه ٣٢١ : ، ونقل هذا الاحتمال عن ابن عيينة كما في المنتقى ، وسنن
البيهقي في باب المتعة. (١)
وهذا الاحتمال باطل من
الصفحه ٣٣٧ : كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ
تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً
الصفحه ٤١٠ : أمور ، وهي التي لا بد منها في الإخبار عن ثبوت شىء لشىء أو عدم ثبوته له :
أولا ـ مفردات
الجملة بموادها
الصفحه ٤١٦ :
أن الكلام
النفسي أمر خيالي بحت لا دليل على وجوده من وجدان أو برهان.
ومن المناسب أن
نختم الكلام
الصفحه ٤٢٦ : زائل
وقال سبحانه :
(وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ