الصفحه ٢٤٠ : في
المصاحف أجرا أبو بكر ، إن أبا بكر أول من جمع ما بين اللوحين».
٤ ـ وروى ابن
شهاب. عن سالم بن عبد
الصفحه ٢٦٠ : .
ـ
الأخذ بالظاهر من التفسير بالرأي.
ـ
غموض معاني القرآن يمنع من فهمها.
ـ
إرادة خلاف الظاهر في بعض
الصفحه ٢٦١ : بما ألفوه من طرائق التفهيم والتكلم وأنه أتى بالقرآن ليفهموا معانيه ،
وليتدبروا آياته فيأتمروا بأوامره
الصفحه ٢٩٧ : ذلك؟ أما دعوى القطع بذلك من بعض الحنفية فعهدتها على
مدّعيها.
ثالثا : إن هذا لا يتم في الأقربين
الصفحه ٣١٣ : .
وبيان ذلك : أن
نسخ الحكم المذكور فيها يتوقف.
أولا : على أن المراد من الاستمتاع في الآية هو التمتع
الصفحه ٣١٥ :
٢ ـ إن ناسخها قوله تعالى :
(وَلَكُمْ نِصْفُ ما
تَرَكَ أَزْواجُكُمْ) «٤ : ١٢».
من حيث أن
الصفحه ٣١٩ : المتعة لم
يكن من الله ولا من رسوله ، وإنما هو أمر حدث بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
٩ ـ وروى
الصفحه ٣٣٦ : إلى هذا الحد يكون تكليفه قبيحا ، وعلى ذلك فإذا فرضنا
أن شخصا شرب الخمر ، وحصل له هذا المقدار من السكر
الصفحه ٣٣٩ : مدة يمكن منه الرجوع فيها إلى الإسلام ، وقيل يستتاب
ثلاثة أيام ، ونسب ذلك إلى بعض الإمامية ، واختاره
الصفحه ٣٤٤ :
القول : لا سند
لدعوى النسخ في الآية غير تقليد جماعة من الفقهاء المتأخرين. وكيف يصح أن ترفع
اليد عن حكم
الصفحه ٣٤٦ : إلى ابن عباس ، ومحمد بن الحنفية (١).
٣ ـ إن مورد
الآية غير الزكاة ، وقد نسخ وجوب إعطاء شىء من المال
الصفحه ٣٥٣ : للمقاتلة وأما إذا لم تكن لهم قوة تمكنهم من الاستظهار
على عدوهم فلا مانع من المسالمة كما فعل النبي
الصفحه ٣٥٥ :
تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللهُ عَلِيماً
حَكِيماً) «٤ : ١٠٤».
٢٤ ـ (إِلَّا
الصفحه ٣٥٧ : الْمَدِينَةِ وَمَنْ
حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ وَلا
يَرْغَبُوا
الصفحه ٣٧٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم خير ، وتطهير للنفوس ، والأمر به أمر بما فيه مصلحة
العباد. ودلّت على أن هذا الحكم إنما يتوجه على من