الصفحه ٢٦٧ : فكيف يعقل أن أبا حنيفة لا يعرف شيئا من كتاب الله حتى مثل قوله تعالى :
(قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) «١١١
الصفحه ٢٧٦ : الأمر المرتفع من
الأحكام التكليفية أم الوضعية ، وسواء أكان من المناصب الإلهية أم من غيرها من
الأمور التي
الصفحه ٢٨١ :
«وفي يوم السبت
خروفان حوليان صحيحان ، وعشران من دقيق ملتوت بزيت تقدمة مع سكيبه. محرقة كل سبت
فضلا
الصفحه ٢٩٨ : بالوالدين إذا لم يستحقا الإرث لمانع ، وبمن لا يرث من الأقربين
وإذا فرض وجود المنافاة بينها وبين الآية فقد
الصفحه ٣٠٨ :
مجبورين على أعمالهم ، بعد إيضاح الحق لهم وتمييزه عن الباطل ، فقد قال عز
من قائل :
(وَلَوْ شا
الصفحه ٣٠٩ :
مختصة بزناء النساء من ثيب أو بكر ، والآية الثانية مختصة بزناء الرجال
ثيبا كان أو بكرا ، وقد نسخت
الصفحه ٣٤٥ :
آخران من غير
عشيرتكم ، فلا دلالة في الآية على قبول شهادة الكفار (١).
ويردّه ـ مضافا
إلى
الصفحه ٣٥١ : الفرار من الزحف
محرم في الشريعة الإسلامية إذا لم يكن عدد المسلمين أقل من نصف عدد الكفار ، وأما
إذا كان
الصفحه ٣٦٧ :
الفيء ، وقسمة الغنائم من كتاب الخلاف.
ومن الذين
ادّعوا الإجماع على ذلك صريحا العلّامة في كتابي
الصفحه ٣٩٧ :
التفسير هو
إيضاح مراد الله تعالى من كتابه العزيز ، فلا يجوز الاعتماد فيه على الظنون
والاستحسان
الصفحه ٤٠١ :
طبق عموماته ، فإن العمومات إنما وجب العمل على طبقها من أجل أنها ظاهر
الكلام ، وقد استقرت سيرة
الصفحه ٤٠٨ :
من وليّ الأمر من بعده أن يرتبوا آثار الإسلام على من يشهد بذلك؟ فهل روى
أحد أن الرسول أو غيره ممن
الصفحه ٤١١ :
قصد المتكلم للحكاية عن النسبة ، وشأنها في ذلك شأن ما سوى الألفاظ من
الأمارات الجعلية.
وقد حققنا
الصفحه ٤٣٣ :
: فلأن مفعول القراءة أو القول ـ هنا ـ يجب أن يكون هي الجملة بما لها من المعنى ،
فلا مناص من تقدير كلمة
الصفحه ٤٥٩ : الفضل والميز ، فما كان منه خارجا عن اختيار المخلوق فهو
أيضا من أفعال الله تعالى بلا ريب. وذلك كما في نمو