الصفحه ٢٦ :
من هذه الآثار على فضل القراءة في المصحف على القراءة عن ظهر القلب. ومن هذه
الأحاديث قول إسحاق بن عمار
الصفحه ٣٦ : صبيان بني حنيفة وحنّكهم فأصاب القرع
كل صبي مسح رأسه ، ولثغ كل صبي حنكه (١) فإذا أتى المدعي بمثل هذا
الصفحه ٣٩ : والكاذب.
وقد أجاب «الفضل
بن روزبهان» عن هذا الإشكال بأن فعل القبيح وإن كان ممكنا على الله تعالى ، ولكن
الصفحه ٤١ :
الحقيقة ما روي عن ابن السكيت أنه قال لأبي الحسن الرضا عليهالسلام :
«لما ذا بعث
الله موسى بن عمران
الصفحه ٥٥ : بناها سليمان لعشتورث رجاسة الصيدونيين ول «كموش»
رجاسة الموآبيين وملكوم كراهة بني عمون نجسها الملك «يوشيا
الصفحه ٥٩ : ، واستيقنت بذلك بلغاؤهم. وإن كلمة
الوليد بن المغيرة في صفة القرآن تفسر لنا ذلك ، حيث قال ـ حين سأله أبو جهل
الصفحه ٦٩ : هو المقداد ، أو هو والزبير بن العوام والكافرون هم الكثيرون الشديدون في
القوة ، وقد وصفتهم الآية بأنهم
الصفحه ٧٧ : الوحيدة التي تخرّج منها أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب عليهالسلام الذي يفتخر بفهم كلماته كل عالم نحرير
الصفحه ٩٣ : وزيد بن ثابت أن يقعدا على باب
المسجد ، وأن يكتبا ما شهد شاهدان على أنه من كتاب الله ، وفي هذا شهادة على
الصفحه ١٠٥ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الذين شاهدوا معجزاته أكثر ـ بالوف المرّات ـ من بني
إسرائيل ، ومن المؤمنين
الصفحه ١٨١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم علّم براء بن عازب دعاء كان فيه : «ونبيك الذي أرسلت»
فقرأ براء «ورسولك الذي أرسلت» فأمره
الصفحه ١٩٢ :
ينافي مخاصمة عمر مع هشام بن حكيم في القراءة ، مع أن كليهما من قريش.
٣ ـ ولأنه
ينافي مورد الروايات ، بل
الصفحه ١٩٨ : هناك سبب موجب
لإحراقها ، وقد ضبط جماعة من العلماء موارد الاختلاف بين المصاحف ، منهم عبد الله
بن أبي
الصفحه ٢٠٤ : أبيّ بن كعب يا زرّ :
«كأيّن تقرأ
سورة الأحزاب قلت : ثلاث وسبعين آية. قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة
الصفحه ٢١٧ : ، والمعترضين على أبي بكر في أمر
الخلافة كسعد بن عبادة وأصحابه؟ وهلّا ذكر ذلك أمير المؤمنين عليهالسلام في خطبته