الصفحه ٢٥٠ : : أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل
، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ، فهو مردود مطروح ، لانه معارض للروايات المتقدمة
الصفحه ٢٩٢ : الحسن ، عن سمرة فهو ضعيف السند ، وغير قابل
للاعتماد عليه. قال أبو بكر بن العربي : «ولقد بلغت الجهالة
الصفحه ٣٠٤ : اجتهاد من ابن
عباس وقتادة.
وثالثا : انها معارضة بما رواه إبراهيم بن شريك ، قال : حدثنا
أحمد ـ يعني ابن
الصفحه ٣٢٠ :
ثم إن الروايات
التي استند إليها القائل بالنسخ على طوائف.
منها : ما ينتهي سنده إلى الربيع بن
الصفحه ٣٢١ : (٢)» وروى البيهقي ـ في باب المتعة ـ عن عبد الله بن عمر
أيضا رواية تحريم المتعة يوم خيبر (٣).
وأما ما روي
الصفحه ٣٢٣ :
«لو لا ما سبق
من رأي عمر بن الخطاب لأمرت بالمتعة ، ثم ما زنى إلا شقي» (١).
وفي هاتين
الروايتين
الصفحه ٣٢٦ : عبد الله بن عمر :
«إنه سئل عن
متعة النساء ، فقال : حرام ، أما إن عمر بن الخطاب لو أخذ فيها أحدا
الصفحه ٣٥٩ : حَسَناً) «١٦ : ٦٧».
فعن قتادة ،
وسعيد بن جبير ، والشعبي ، ومجاهد ، وإبراهيم ، وأبي رزين : أن هذه الآية
الصفحه ٣٧١ : الشهر قلّ أو كثر غير أنه يدوم عليه» (١).
وروى أيضا
بإسناده ، عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٢٢ :
وروى البخاري
عن أبي سعيد بن المعلى ، قال :
«كنت أصلّي
فدعاني النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فلم
الصفحه ٤٤٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم عدلا للقرآن في وجوب التمسك بهم والرجوع إليهم (٢).
١ ـ عن معاوية بن عمار قال :
«قلت لأبي عبد
الصفحه ٥٣٤ : البخاري في الصحيح عن مسدد. (١)
١٣ ـ روى ابن
عباس ، قال :
«رأيت عمر بن
الخطاب قبّله وسجد عليه. قال
الصفحه ٥٤٩ : )
٤٤٣
ألم اعهد إليكم يا بني آدم ان لا
٤٦١
ادعوني استجب لكم
٤٦٩
الصفحه ٥٥٣ :
وإذ قال الله
يا عيسى بن مريم
٤٦٩
وان لكم في
الانعام لعبرة نسقيكم
الصفحه ٢٢ :
آخرنا كما يجري على أوّلنا». (٣)
وفي الكافي عن
الصادق عليهالسلام أنه قال لعمر بن يزيد لما سأله عن قوله