البيان في تفسير القرآن

Name: البيان في تفسير القرآن
Availability: InStock
Author: /author/السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في البيان في تفسير القرآن

٤٨٧/١٨١

٣٣ / ١٣

الصفحه ٢٣ : ء : إنه في شيء واحد (١). وفي تفسير الفرات : «ولو أن الآية إذا نزلت في قوم ثم مات أولئك ماتت الآية لما

الصفحه ٣٨ : امور تختص برعيته ، كان من الواجب عليه أولا أن يقيم على دعواه دليلا يعضدها ، حين تشك الرعية في صدقه

الصفحه ٥٤ : ٥ ـ وفي الإصحاح الثامن والثلاثين من التكوين : أن «يهوذا» بن يعقوب زنى بزوجة ابنه «عير» المسماة

الصفحه ٥٧ : حاشا قدس المسيح من هذا البهتان العظيم. فقد جاء في العاشر اللاويين أن الرب قال لهارون : «خمرا

الصفحه ٥٩ : وهذه الآية تدلّ الناس على أمر يحسّونه بفطرتهم ، ويدركونه بغريزتهم ، وهو أن من يعتمد في دعواه على

الصفحه ٦٦ : السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ مُخْتالاً فَخُوراً ٤ : ٣٦. وَأَحْسِنْ

الصفحه ٩١ : في أول بحثنا عن الإعجاز. وقالوا : ٧ ـ إن العرب لم تعارض القرآن ، لا لكونه معجزا يعجز البشر عن

الصفحه ١١١ : كافِرُونَ ٢٨ : ٤٨). ويدلنا على أن نظير هذه الآيات المتقرحة قد كذّبها الأولون فاستحقوا به نزول العذاب قوله

الصفحه ١٢٣ : القول بتواتر القراءات العشر (١) وأفرط بعضهم فزعم أن من قال إن القراءات السبع لا يلزم فيها التواتر فقوله

الصفحه ١٢٤ : » (١). وهذا القول الذي نقله القاضي واضح الفساد ـ لنفس الدليل المتقدم ـ وهو أن توفر الدواعي للنقل دليل قطعي على

الصفحه ١٤٩ : ذهب اليه المحققون من نفي تواتر القراءات ، مع أن المسلمين قد أطبقوا على تواتر القرآن نفسه. والآن نبدأ

الصفحه ١٥٥ : ذهب إلى تحققه من غير أن يطالب بدليل ، ولا سيما إذا كانت دعوى التواتر مما يكذّبها الوجدان؟ وأعجب من

الصفحه ١٥٩ : بل هي مشهورة. (وقال أيضا :) والتحقيق انها متواترة عن الأئمة السبعة. أما تواترها عن النبي

الصفحه ١٦٤ : ولعل أحدا يحاول أن يقول : إن القراءات ـ وإن لم تكن متواترة ـ إلا أنها منقولة عن النبي

الصفحه ١٧٢ : ، فدخلنا جميعا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : فقلت يا رسول الله إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)