الصفحه ٢١٦ : القرآن المنزل؟. على أن روايات الثقلين المتظافرة «المتقدمة» دالة على بطلان
هذا الاحتمال ، فإن قوله
الصفحه ٢٢٤ : نزل من الله وحيا يلزم أن يكون من القرآن ، فالذي يستفاد من الروايات
في هذا المقام أن مصحف علي
الصفحه ٢٣٦ :
ـ
كيفية جمع القرآن.
ـ
عرض الروايات في جمع القرآن.
ـ
تناقضها وتضاربها.
ـ
معارضتها لما دلّ
الصفحه ٢٣٨ : :
إن هذه الشبهة
مبتنية على صحة الروايات الواردة في كيفية جمع القرآن والأولى أن نذكر هذه
الروايات ثم
الصفحه ٢٤٩ :
فقرأت به كل ليلة ، فبلغ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : اقرأه في شهر ...» (٥). وستجىء رواية ابن سعد
الصفحه ٢٥١ : الجمع مع حكم العقل!
إن هذه
الروايات مخالفة لحكم العقل ، فإن عظمة القرآن في نفسه ، واهتمام النبي
الصفحه ٢٦٢ : .
٢ ـ الروايات
المتظافرة الآمرة بالتمسك بالثقلين الذين تركهما النبي في المسلمين ، فإن من
البيّن أن معنى التمسك
الصفحه ٢٦٣ : الأئمة لم تقله (٣) ، وهذه الروايات صريحة في حجية ظواهر الكتاب ، وأنه مما
تفهمه عامة أهل اللسان العارفين
الصفحه ٢٦٧ : بعضها.
٢ ـ النهي عن التفسير بالرأي
: إن الأخذ
بظاهر اللفظ من التفسير بالرأي ، وقد نهى عنه في روايات
الصفحه ٢٧١ : بالتحريف.
والجواب :
منع وقوع
التحريف في القرآن ، وقد قدمنا البحث عن ذلك ، وذكرنا أن الروايات الآمرة
الصفحه ٢٩٢ : ، وعلى ذلك فلا موجب للقول بجواز قتل الحر بالعبد.
وأما الرواية
التي رووها عن علي عليهالسلام عن رسول
الصفحه ٣٠٢ : المبتدئين بالقتال فيه ، فيجوز
قتالهم فيه حينئذ.
وإن استندوا في
نسخ الآية الى الرواية القائلة أن النبي
الصفحه ٣١٩ : : لعل المراد بالشقي ـ في هذه الرواية ـ هو ما فسر به
هذا اللفظ في رواية أبي هريرة ، قال :
«قال رسول
الصفحه ٣٢٢ : الصحابة بإباحة المتعة : ما رواه ابن جرير في
تهذيب الآثار ، عن سليمان بن يسار ، عن أم عبد الله ابنة أبي
الصفحه ٣٢٩ :
أن رواية عمر خبر واحد لا يثبت به النسخ.
وأما احتمال أن
يكون قول عمر هذا اجتهادا منه بتحريم