الصفحه ٣٩٢ : عليه قلم التقدير. تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا. فإن كلا القولين
يؤيس العبد من إجابة دعائه ، وذلك يوجب
الصفحه ١٧١ :
لقد ورد في
روايات أهل السنة : أن القرآن انزل على سبعة أحرف ، فيحسن بنا أن نتعرض إلى
التحقيق في
الصفحه ٥٦١ : بن حزم ٢٩٦
ابو جعفر ١٤٦
، ١٤٧ ، ٢٢٧ ، ٢٣٠
ابو جعفر
الثاني محمد الجواد ٤١١ ، ٥١٥
ابو جعفر
الباقر
الصفحه ٢٢٦ : ، وأنها على طوائف.
فلا بد لنا من شرح ذلك ، والكلام على كل طائفة بخصوصها.
الطائفة
الأولى : هي الروايات
الصفحه ٣٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم نهى عن الجداد بالليل ، والحصاد بالليل ، قال جعفر :
أراه من أجل المساكين» (١).
وأما ما قيل في
الصفحه ١٦١ : هي راجعة إلى حرف واحد من تلك السبعة ، وهو الذي جمع عليه
عثمان المصحف. ذكره ابن النحاس وغيره وهذه
الصفحه ٣٠٨ : والرجم ، وذهب ابن عباس ومجاهد ومن تبعهما ، كأبي
جعفر النحاس إلى أن الآية الاولى
الصفحه ١٤٥ :
١٠
يزيد بن القعقاع
قال ابن الجزري
: «يزيد بن القعقاع الإمام أبو جعفر المخزومي المدني القارئ
الصفحه ٢٢٢ :
الشبهة الثانية :
أن عليا عليهالسلام كان له مصحف غير المصحف الموجود ، وقد أتى به إلى القوم
فلم
الصفحه ٢٨٦ :
كانت إحدى الآيتين قرينة عرفية على بيان المراد من الآية الأخرى ، كالخاص
بالنسبة إلى العام
الصفحه ١٧٦ :
«تمارينا في
سورة من القرآن ، فقلنا : خمس وثلاثون ، أو ست وثلاثون آية. قال : فانطلقنا إلى
رسول
الصفحه ٥٠٥ : القرآن جمعه من قلبه وكان عند
آل جعفر».
ألا تنظر أيها
المسلم الغيور إلى هذا الرجل كيف تجرّأ على الله
الصفحه ٢٩٩ : ، وعطاء ، ونسبه أبو جعفر النحاس إلى السدي أيضا (٢) وقال بعضهم : إن آية التحليل ناسخة لفعلهم الذي كانوا
الصفحه ٢٣٩ :
حفصة ، فأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة
أو مصحف أن يحرق».
قال
الصفحه ٤٤١ : (٥).
وقال بعض
الشافعية وحمزة : «إنها آية من فاتحة الكتاب خاصة دون غيرها» ونسب ذلك إلى أحمد بن
حنبل ، كما نسب