الصفحه ٤٤٩ : لشبهة
لا يضرّ بالتواتر ، مع شهادة جمع كثير من الصحابة بكونها من القرآن ، ودلالة
الروايات المتواترة عليه
الصفحه ٤٥٢ : يَوْمِ الدِّينِ (٤))
القراءة
المشهور على ضم
الدال من كلمة «الحمد» ، وكسر اللام من كلمة «الله» وقرأ
الصفحه ٤٦٢ : يتوسع في لفظ العبد فيطلق على من يكثر
اهتمامه بشيء حتى لا ينظر إلا اليه ، ومنه قول أبي عبد الله الحسين
الصفحه ٥٣ :
٣ ـ وفي
الإصحاح التاسع عشر من سفر التكوين : قصة «لوط» مع ابنتيه في الجبل ، وأن الكبيرة
قالت
الصفحه ١٧٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في امور الدين ، إنما هو كتاب الله وأهل البيت الذين
أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا «وسيأتي
الصفحه ٣٧٧ :
الدين : إن محمد بن العباس ذكر في تفسيره سبعين حديثا من طريق الخاصة والعامة
تتضمن أن المناجي للرسول هو
الصفحه ٣٨٣ : الأمانة في النقل ، وكما تقتضيه الحيطة في
الحكم ، والورع في الدين ، بمناسبة كل ذلك وجب أن نذكر شيئا في
الصفحه ٤٥٧ : فقير محتاج إلى المؤثر في حدوثه وفي بقائه ،
فهو لا ينفك عن الحاجة أبدا :
(وَاللهُ الْغَنِيُّ
الصفحه ٤٧٧ : الدين وإصلاح المسلمين.
آراء حول السجود لآدم :
بقي الكلام في
سجود الملائكة لآدم ، وكيف جاز ذلك؟ مع أن
الصفحه ٥٣٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول :
لا تبكوا على
الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله». رواه الحاكم في
الصفحه ١١ : ، وعنه تؤخذ علوم الاجتماع والسياسة
المدنية ، وعليه تؤسس علوم الدين ، ومن ارشاداته تكتشف أسرار الكون
الصفحه ٥٦٦ :
السوس ابو
شعيب ١٣٤
سهل بن سعد
٢٠
سيبويه ٤٥٢
السيوطي جلال
الدين ٦٩ ، ١٢٤ ، ١٥٤
الصفحه ١٨ : . ولهم في فضل القرآن أحاديث كثيرة جمعها شيخنا المجلسي في (البحار)
الجزء التاسع عشر منه. (٣) ونحن نكتفي
الصفحه ١٤١ : ، وأسماء رواتهم «القاسم
بن فيرة» في قصيدته اللامية المعروفة بالشاطبية.
وأما الثلاثة
المتممة للعشرة فهم
الصفحه ١٤٣ : ابن الجزري : «أحد
القراء العشرة». قال يعقوب : «قرأت على سلام في سنة ونصف ، وقرأت على شهاب بن
شرنفة