الصفحه ٤١٥ : إطلاق المتكلم على الله ، وهذه الهيئة اسم
الفاعل وضعت لإفادة قيام المبدأ بالذات قياما وصفيا. ولذا لا يطلق
الصفحه ٤٥٦ : اللوم ، وهو
لا يكون إلا على الفعل الاختياري الحسن ، سواء أكان إحسانا للحامد أم لم يكن ،
والشكر مقابل
الصفحه ٥١٤ : عبادك ...
وأما قولك : إن
هذا ملك الروم ، وملك الفرس لا يبعثان رسولا إلا كثير المال ... فإن الله له
الصفحه ٥١٦ :
أن لعظيم مصر بيوتا من زخرف؟ قال : بلى. قال أفصار بذلك نبيا؟ قال : لا. قال
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٥١٧ : المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما
الصفحه ٥٥٠ : الله لا يخفى عليه
٤٩
ثم أورثنا الكتاب الذين
٢٦٦
ان الله لا يهدي القوم
الصفحه ٦٦ :
السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ
مُخْتالاً فَخُوراً ٤ : ٣٦. وَأَحْسِنْ
الصفحه ٦٨ :
نبي الإسلام قد نشأ بين أمة وحشية ، لا معرفة لها بشيء من هذه التعليمات؟!!
٤ ـ القرآن والإتقان في
الصفحه ٧٧ : وينهل من بحار
علمه كل محقق متبحر. وهذه خطبه في نهج البلاغة ، فإنه حينما يوجه كلامه فيها الى
موضوع لا يدع
الصفحه ٩٣ :
واشتياق كلما تكررت تلاوته ، فلما ذا لا يعارضه غير المسلمين من العرب
الفصحاء؟ لتقع هذه المعارضة
الصفحه ١٠٨ : الأولين بها ، وهذا من قبيل تعليل عدم الشيء بوجود مانعه. ومن
البيّن أن التعليل بوجود المانع لا يحسن في نظر
الصفحه ١١٤ : بالله بأن يقابلوه ، وينظروا اليه. وذلك
ممتنع لأن الله لا تدركه الأبصار ، وإلا لكان محدودا في جهة ، وكان
الصفحه ١٨٠ :
الدرداء فرآه لا يفهم. قال : «إن شجرة الزقوم طعام الفاجر» (١).
واستدلوا أيضا
على ذلك بما تقدم من
الصفحه ٢٠٩ :
ومن الغريب قول
هذا القائل إن المراد في الآية حفظ القرآن في الجملة ، لا حفظ كل فرد من أفراده
الصفحه ٢١١ : هداهم ، وهذا شىء لا يتوقف
على الاتصال بالإمام ، والمخاطبة معه شفاها ، فإن الوصول إلى الإمام والمخاطبة