الصفحه ٤٧٢ : اذن من
الله كما في خضوع أهل الأديان والمذاهب الفاسدة لرؤسائهم. ولا ريب في أنه إدخال في
الدين لما لم
الصفحه ٥٠٣ : إنما كان كذبه في رأيه».
بربك أخبرني
أيها الناقد البصير هل يجوز في شريعة العلم؟ أو هل يسوّغ الدين نسبة
الصفحه ٥٣٩ : الكشف ـ ابن روزبهان وأمثاله ـ بهذه
المكاشفة ونظائرها المخالفة لحكم العقل ، وصريح القرآن ، وضرورة الدين.
الصفحه ٥٧٠ :
، ٤٤١ ، ٤٤٣ ، ٤٤٧ ، ٥٠٠
نصر بن علي
الجهضمي ١٣٣
النظام ٨٣
نظام الدين
النيسابوري ٣٧٩
نور الله
الصفحه ٢١ : :
«ثم أنزل عليه
الكتاب نورا لا تطفأ مصابيحه ، وسراجا لا يخبو توقده ، وبحرا لا يدرك قعره ،
ومنهاجا لا يضل
الصفحه ٤٩ : أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ) ١١٧. وَإِلهُكُمْ
إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ٤٢٧ :
أنه اسم جنس فسره بالمعنى الاشتقاقي.
الثالث : أن لفظ الجلالة لو لم يكن علما لما كانت كلمة «لا
الصفحه ٥٥٥ :
٢٩١
وهو الله لا اله الا هو
٤٩
يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا
٣١٩ ، ٥١٧
الصفحه ٢٤ : بغير القرآن لا يمكن أن يصيب الحق ، لأن القرآن هو منبت الحق ، ولا
حق في غيره.
«وبحر لا ينزفه
المنتزفون
الصفحه ٤٧٤ :
أوجبوا عليه التوبة ، فأمروا بحبسه إما مطلقا أو على تقدير أن لا يتوب.
والذي أوقع ابن
تيمية في
الصفحه ٣١٩ :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلا
تَعْتَدُوا
الصفحه ٨٣ :
الجواب :
وهذه شبهة تشبه
ما تقدمها في ضعف الحجة ، وتفكك القياس. فإن المعجز لا يشترط فيه أن يدرك
الصفحه ١٨٨ :
والقراءة لا تختلف بذلك ، ونسبة الاختلاف إلى اللفظ في ذلك من قبيل وصف
الشيء بحال متعلقه. ولذلك
الصفحه ٢٣٣ :
والجواب عن الاستدلال بهذه الطائفة :
إنه لا بد من
حملها على ما تقدم في معنى الزيادات في مصحف
الصفحه ٢٧٨ :
والجواب :
إن الحكم
المجعول من قبل الحكيم قد لا يراد منه البعث ، أو الزجر الحقيقيين كالأوامر