الصفحه ٥١٥ :
ومنها ما لو جاءك به كان معه هلاكك ، وإنما يؤتى بالحجج والبراهين ليلزم
عباد الله الإيمان ، لئلا
الصفحه ٥٦ :
اشتملت عليه من الخرافات ، كيف تعتقد بأنها وحي إلهي وكتاب سماوي. نعم ان
تقليد الآباء كالغريزة
الصفحه ٢٤١ :
«أن عمر بن
الخطاب سأل عن آية من كتاب الله ، فقيل : كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة. فقال :
إنا لله
الصفحه ٣٩٩ :
فيترتب عليه كلما يترتب على القطع من الآثار ، فيصح الاخبار على طبقة كما
يصح أن يخبر على طبق العلم
الصفحه ٤١٢ : : وجوده الحقيقي الذي يظهر به في نظام الوجود من
الجواهر والأعراض ، ولا بد في تحقيق هذا الوجود من تحقق
الصفحه ٢٢٤ :
(وَيُعَلِّمُكَ مِنْ
تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ ١٢ : ٦.
نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ : ٣٦. هذا
تَأْوِيلُ رُ
الصفحه ٣٣٢ : الذي يفهم منها ، وهو ثبوت الإرث بالمعاقدة ، ومع ذلك
فلا نسخ لمدلول الآية.
وبيان ذلك : إن
سياق الآية
الصفحه ٣٦٠ : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ : ٦٧. وَأَوْحى
الصفحه ٤٣٠ :
اللهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ) «٥ : ٩٨».
وهي من الصفات
الفعلية ، وليست رقّة القلب مأخوذة في مفهومها
الصفحه ٤٤٩ :
من القرآن ، والبسملة مما وقع النزاع فيه.
والجواب أولا :
أن كون البسملة
من القرآن مما تواتر عن
الصفحه ٤٩٧ :
إِنَّ
اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* ٦ : ١٤٤. وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى
صِراطٍ
الصفحه ١١٥ :
بدعوى النبوة ، وكثيرا ما يتحقق أحدها لبعض الناس ثم لا يكون نبيا. بل فيهم
من يتحقق له جميع هذه
الصفحه ٢٠٨ : على أن المراد من الذكر في
آية الحفظ هو القرآن أيضا.
الثاني : «أن يراد من حفظ القرآن صيانته عن القدح
الصفحه ٢١٥ :
استحبابا ، فأي مانع من الإلزام بهما ، أو بغيرهما مما لا يحتمل وقوع التحريف فيه.
اللهم إلا أن
يدعي نسخ
الصفحه ٢٣٣ :
والجواب عن الاستدلال بهذه الطائفة :
إنه لا بد من
حملها على ما تقدم في معنى الزيادات في مصحف