الصفحه ١٦٢ : ذكر ابن
الجزري جماعة ممن كتب في القراءة. فقال :
«وإنما أطلنا
هذا الفصل ، لما بلغنا عن بعض من لا علم
الصفحه ٢٥٦ : ، وأحرق المصاحف الأخرى التي تخالف
ذلك المصحف ، وكتب إلى البلدان أن يحرقوا ما عندهم منها ، ونهى المسلمين عن
الصفحه ٢٨ : الناظر في جوامع كتب الحديث ومفرداتها يرى من
أمثال هذا الحديث الشيء الكثير في فضل القرآن وقراءته ، وخواص
الصفحه ١٩٨ : أنه كتب في رسالته إلى سعد الخير :
«وكان من نبذهم
الكتاب أن أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده ، فهم يروونه
الصفحه ٢٢٠ : علما
ولا عملا ، ودعوى التواتر فيها جزافية لا دليل عليها ، ولم يذكر من هذه الروايات
شىء في الكتب الأربعة
الصفحه ٢٤٥ :
رجلين».
٢٢ ـ وقد أخرج
ابن اشته ، عن الليث بن سعد. قال :
«أول من جمع
القرآن أبو بكر ، وكتبه
الصفحه ٣٢٧ : أنه بين تحريمها
، أو أنه أنفذه. ثم إنه استغفر بعد ذلك عما كتبه في المنار من أن عمر منع المتعة
اجتهادا
الصفحه ١١٢ :
...)(١).
وهناك روايات
اخرى من أراد الاطلاع عليها فليراجع كتب الروايات وتفسير الطبري.
ومن الآيات
التي استدل بها
الصفحه ١٥٩ :
المذكور في الحروف ، وكيفيتها من تخفيف وتشديد غيرهما ، والقراءات السبع
متواترة عند الجمهور ، وقيل
الصفحه ٢٧٥ :
في كتب التفسير
وغيرها آيات كثيرة ادعى نسخها. وقد جمعها أبو بكر النحاس في كتابه «الناسخ
والمنسوخ
الصفحه ٢٩٣ : ، فجلده النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ونفاه سنة ، ومحا سهمه من المسلمين ، ولم يقده به (١). وبما رواه ابن
الصفحه ٣٦٢ :
الآية : أن الزاني لا يزني إلا بزانية ، أو بمن هي أخس منها وهي المشركة ،
وأن الزانية لا تزني إلا
الصفحه ١٨٥ :
٤ ـ اللغات الفصيحة :
إن الأحرف
السبعة هي اللغات الفصيحة من لغات العرب ، وأنها متفرقة في القرآن
الصفحه ٢٠٣ : في زمن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا
ما هو الآن
الصفحه ٢٥١ : ،
وبعشر سور مثله مفتريات ، وبسورة من مثله ، ومعنى هذا : أن سور القرآن كانت في
متناول أيديهم.
وقد أطلق