الصفحه ٣٦ : أحد
منصبا إلهيا ثم يأتي بشيء يعجز عنه غيره من البشر ويكون ذلك الشيء شاهدا على كذب
ذلك المدعي ، كما
الصفحه ٥٨ :
أيام ، ومرّت عليه أعوام. نعم لا بد من أن يقع في التناقض والتهافت من حيث
يريد أو لا يريد ، لأن ذلك
الصفحه ٩٦ : سورة الفاتحة ، مع أنه أخصر منها.
ولست أدري ما
ذا أقول لكاتب هذه الجمل ، وهو بهذا المقدار من التمييز
الصفحه ١٠٨ : الأولين بها ، وهذا من قبيل تعليل عدم الشيء بوجود مانعه. ومن
البيّن أن التعليل بوجود المانع لا يحسن في نظر
الصفحه ١٦١ : هي راجعة إلى حرف واحد من تلك السبعة ، وهو الذي جمع عليه
عثمان المصحف. ذكره ابن النحاس وغيره وهذه
الصفحه ١٨٧ : : (هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ) بضم أطهر وفتحه.
ومنها : ما تتغير صورته ويتغير معناه بالإعراب مثل : (رَبَّنا
الصفحه ١٩٢ :
وتوضيح القول :
أن لكل قوم من العرب لهجة خاصة في تأدية بعض الكلمات ، ولذلك نرى العرب يختلفون في
الصفحه ٢٠٩ :
ومن الغريب قول
هذا القائل إن المراد في الآية حفظ القرآن في الجملة ، لا حفظ كل فرد من أفراده
الصفحه ٢١٧ : الشقشقية المعروفة ، أو في غيرها من كلماته
التي اعترض بها على من تقدّمه؟ ولا يمكن دعوى اعتراض المسلمين
الصفحه ٢٤٧ :
تقول الرواية
الاولى أن الذي طلب ذلك منه هو عمر ، وأن أبا بكر إنما أجابه بعد الامتناع فأرسل
إلى
الصفحه ٢٥٠ :
القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كانوا أكثر من أن تحصى أسماؤهم ، فكيف يمكن حصرهم
الصفحه ٢٦٦ : فسّرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسّرته
من الرجال فقد هلكت وأهلكت ، يا قتادة
الصفحه ٢٦٧ : فكيف يعقل أن أبا حنيفة لا يعرف شيئا من كتاب الله حتى مثل قوله تعالى :
(قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) «١١١
الصفحه ٢٧٦ : الأمر المرتفع من
الأحكام التكليفية أم الوضعية ، وسواء أكان من المناصب الإلهية أم من غيرها من
الأمور التي
الصفحه ٢٨١ :
«وفي يوم السبت
خروفان حوليان صحيحان ، وعشران من دقيق ملتوت بزيت تقدمة مع سكيبه. محرقة كل سبت
فضلا