الصفحه ٢٦٦ :
وفي رواية زيد
الشحام ، قال :
«دخل قتادة على
أبي جعفر عليهالسلام فقال له : أنت فقيه أهل البصرة
الصفحه ٢٩٥ : الآية
الكريمة لم يثبت نسخها بشيء ، وأن دعوى النسخ إنما هي بملاحظة فتوى جماعة من
الفقهاء ، وكيف يمكن أن
الصفحه ٢٩٨ : أهل البيت عليهمالسلام والإجماع المتحقق من الفقهاء في كل عصر قد أثبت لنا
الرخصة فيكون الثابت من الآية
الصفحه ٣٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فلا وجه للقول بنسخ الآية إلا المتابعة لفتاوى جماعة من
الفقهاء ، والآية حجة عليهم
الصفحه ٣١٣ : وفقيه مكة في زمنه سبعين
امرأة بنكاح المتعة (٢) وسنتعرض إن شاء الله تعالى للبحث في هذا الموضوع عند
الصفحه ٣١٤ :
هذا بهتان عظيم. وهذه كتب فقهاء الشيعة من قدمائهم ومتأخريهم ، ليس فيها من نسب
إليه هذا القول ، وإن كان
الصفحه ٣٢٨ : قصد الزوج من أول الأمر الطلاق بعد
ذلك ، وخالف في ذلك فتاوى فقهاء المسلمين. ومن الغريب أيضا : ما وجه به
الصفحه ٣٣٠ : : ٤ / ٢٢٢.
(٢) نفس المصدر : ص ٢٩٠.
(٣) هامش المنتقى للفقي : ٢ / ٥١٩.
(٤) انظر التعليقة رقم (٨) في قسم
الصفحه ٣٤٢ : جبير ، وعبيدة ،
ومحمد بن سيرين ، والشعبي ، ويحيى بن يعمر ، والسدي وقال به من الفقهاء : سفيان
الثوري
الصفحه ٣٤٤ :
القول : لا سند
لدعوى النسخ في الآية غير تقليد جماعة من الفقهاء المتأخرين. وكيف يصح أن ترفع
اليد عن حكم
الصفحه ٤٤١ : الثوري ومحمد بن كعب (٤) ، واختاره الرازي في تفسيره ونسبه إلى قرّاء مكة
والكوفة وأكثر فقهاء الحجاز ، وإلى
الصفحه ٤٤٢ : :
__________________
(١) الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ٢٥٧.
(٢) تقدم بعض مصادر هذا الحديث في الصفحة «١٨ ، ٣٩٧» من هذا الكتاب
الصفحه ٥٠٢ : الله في الفقه والعلم بالفرائض والحساب».
قال الذهبي في
ترجمة الحارث ، وحديث الحارث في السنن الأربعة
الصفحه ٥٠٥ : بالله : «لقد دخل على حفرته
وما حفظ القرآن».
قال الصحابي في
فقه اللغة ص ١٧٠ : «وهذا كلام شنيع جدا فيمن
الصفحه ٥١٧ : المحدثين ، والمفسرين ، والفقهاء بهذا النص ، ولكن الموجود في
صحيح البخاري المتداول : الجزء ٦ ص ٥٣ يخالف ما