الصفحه ٣١٢ : لفظي ، وإنما هو ثابت بالإطلاق ، ومقدمات الحكمة ، فإذا ورد من الأدلة ما
يصلح لتقييدها حكم بأن الإطلاق
الصفحه ١٥٦ : اهتمام الصحابة والتابعين بالقرآن يقضي بتواتر
قراءته ، وإن ذلك واضح لمن أنصف نفسه وعدل.
الجواب :
إن
الصفحه ٣٤٢ : ذهب جمع من الصحابة والتابعين ، منهم :
عبد الله بن قيس ، وابن عباس ، وشريح ، وسعيد بن المسيب وسعيد بن
الصفحه ٥٧٥ :
حكمة تشريع صدقة
النجوى
٣٧٦
ذكر الرحيم بعد
الرحمن
٤٣٩
تعصب
الصفحه ٢٧ : الرجل إذا قرأه في بيته قرأته المرأة ، وقرأه الطفل ،
وذاع أمره وانتشر. أما إذا جعل لقراءة القرآن أماكن
الصفحه ٧٣ : والانتقالية ، وكما أن تحرك المهد لغاية
تربية الطفل واستراحته ، فكذلك الأرض ، فإن حركتها اليومية والسنوية لغاية
الصفحه ٤٩٦ : ء مساكن! وكيف يهتدي الطفل إلى ثدي أمه ، ويرتضع منه في بدء ولادته :
(قالَ رَبُّنَا
الَّذِي أَعْطى كُلَّ
الصفحه ٣٢٢ :
، وجابر ، وعمرو بن حريث ، ولا عن غيرهم من الصحابة والتابعين وكيف يصح ذلك ولم
يحرّم أبو بكر المتعة أيام
الصفحه ٤٤٨ : إلينا بالتواتر مع أنه لم ينقل حتى بالآحاد.
٤ ـ مصاحف التابعين والصحابة :
مما لا ريب فيه
أن مصاحف
الصفحه ٤٧٣ : ء والصالحين ، ويسلّم عليهم
، ويدعو لهم.
وعلى هذا جرت
الصحابة والتابعون خلفا عن سلف ، فكانوا يزورون قبر النبي
الصفحه ١٣٨ : ثقة صالح ،
أصله من أصبهان». أخذ القراءة عرضا عن جماعة من تابعي أهل المدينة. قال سعيد بن
منصور : سمعت
الصفحه ١٤٥ : .
أحد القراء
العشرة تابعيّ مشهور كبير القدر». عرض القرآن على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي
ربيعة ، وعبد
الصفحه ١٤٩ : إنما ينقل قراءته بنفسه.
الرابع : احتجاج كل قارئ من هؤلاء على صحة قراءته ، واحتجاج
تابعيه على
الصفحه ٢٧٥ : والتابعين فكانوا يطلقون على المخصّص والمقيّد لفظ الناسخ (١).
__________________
(١) وقد اطلق النسخ كثيرا
الصفحه ٣٤٥ :
هو الأشهر ، بل ولا قائل من الصحابة والتابعين بوجوبها في كل ما أنبتت الأرض ، نعم
ذهب أبو حنيفة وزفر