الصفحه ٢٣٩ : ، ثم عند عمر حياته ، ثم عند حفصة
بنت عمر» (١).
٢ ـ وروى ابن
شهاب أن أنس بن مالك حدثه :
«ان حذيفة بن
الصفحه ٢٤٠ :
«فألحقناها في
سورتها في المصحف» (١).
٣ ـ وروى ابن
أبي شيبة بإسناده عن علي. قال :
«أعظم الناس
الصفحه ٢٤١ : ،
كذلك كان رسول الله» (١).
١٠ ـ وروى
سليمان بن أرقم ، عن الحسن وابن سيرين ، وابن شهاب الزهري. قالوا
الصفحه ٢٤٧ : بينهما نسبة أصلا ، على ما
ذكره ابن عبد البر (١).
ـ بما ذا ثبت
أنهما من القرآن؟
بشهادة الواحد
، على ما
الصفحه ٢٤٩ :
ووضعتهما في السبع الطوال (١).
وروى الطبراني
، وابن عساكر عن الشعبي ، قال :
«جمع القرآن
على
الصفحه ٢٥٢ : القرآن.
أخرج ابن سعد
في طبقات : «أنبأنا الفضل ابن دكين ، حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع ، قال
الصفحه ٢٧٩ : ابن ثلاثين سنة فصاعدا إلى
ابن خمسين سنة ، كل داخل في الجند ليعمل عملا في خيمة الاجتماع».
وقد نسخ هذا
الصفحه ٢٨٠ :
بما في الاصحاح الثامن من هذا السفر «عدد ٢٣ ، ٢٤» : «وكلم الرب موسى قائلا
هذا ما للاويين من ابن
الصفحه ٢٩٢ : الجهاد ، رقم الحديث : ٢٣٧١. وسنن ابن ماجة : كتاب الديات ، رقم الحديث : ٢٦٧٣.
عن ابن عباس.
(٢) سنن أبي
الصفحه ٣٠٤ : اجتهاد من ابن
عباس وقتادة.
وثالثا : انها معارضة بما رواه إبراهيم بن شريك ، قال : حدثنا
أحمد ـ يعني ابن
الصفحه ٣١٤ : أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَ) «٦٥ : ١».
ونسب ذلك إلى
ابن
الصفحه ٣١٩ : علي لو لا أن عمر نهى
عن المتعة ما زنى إلا شقي» (٢). وروى القرطبي ذلك عن عطاء ، عن ابن عباس (٣).
أقول
الصفحه ٣٢٤ : كاتب الليث في نسخته والطحاوي ،
ورواه ابن جرير في تهذيب الآثار ، وابن عساكر إلا أن عمر قال في ما روياه
الصفحه ٣٣١ : ،
والمشورة ، وعلى ذلك : فالآية محكمة غير منسوخة ، وهذا القول منسوب إلى ابن عباس ،
ومجاهد ، وسعيد بن جبير
الصفحه ٣٣٤ : الكلام في ناسخها فعن قتادة ومجاهد أنها
منسوخة بتحريم الخمر. وحكي هذا القول عن الحسن أيضا (٢) ، وعن ابن