الصفحه ٦٢ : ، ورفعت على منار
الإشادة أعلام التمدن في أقطار الأرض ، أيام كانت أوروبا مظلمة بجهالات أهلها في
القرون
الصفحه ٤٠٨ : المعتزلة والعدلية
إلى حدوث القرآن ، وإلى انحصار الكلام في اللفظي ، وإلى أن التكلم من الصفات الفعلية.
صفات
الصفحه ٩١ : في أول بحثنا عن الإعجاز.
وقالوا :
٧ ـ إن العرب
لم تعارض القرآن ، لا لكونه معجزا يعجز البشر عن
الصفحه ٢٤٠ : الله وخارجة :
«أن أبا بكر
الصديق كان جمع القرآن في قراطيس ، وكان قد سأل زيد بن ثابت النظر في ذلك فأبى
الصفحه ٢٥ : الصادق عليهالسلام. قال :
«القرآن عهد
الله إلى خلقه ، فقد ينبغي للمرء المسلم أن ينظر في عهده ، وأن يقرأ
الصفحه ٢٤١ : ، وأمر بالقرآن فجمع فكان أول من جمعه في المصحف».
٨ ـ وروى يحيى
بن عبد الرحمن بن حاطب. قال :
«أراد عمر
الصفحه ٢٠٢ : آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، والرجم في
كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من
الصفحه ٢٠٤ : عليه ثلاثمائة رجل. قد قرءوا القرآن. فقال :
أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم ، فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد
الصفحه ٤٤٥ :
«استرق الشيطان
من الناس أعظم آية من القرآن : بسم الله الرحمن الرحيم» (١).
٦ ـ ما رواه
سعيد بن
الصفحه ٥٧١ :
اعجاز القرآن
(للرافعي) ١٥٦ ، ١٩١ ، ٢٠١
الإتقان في
احكام القرآن ١٥٥ ، ١٦٠ ، ١٦٤ ، ١٨٦ ، ٢٠٢ ، ٢٠٣ ، ٢٠٤
الصفحه ٢٦٠ : .
ـ
الأخذ بالظاهر من التفسير بالرأي.
ـ
غموض معاني القرآن يمنع من فهمها.
ـ
إرادة خلاف الظاهر في بعض
الصفحه ٧٧ : تكرارا معنويا للجملة الاولى.
ولقد اقتصرنا
في بيان إعجاز القرآن على هذه النواحي ، وفي ذلك كفاية ودلالة
الصفحه ٦٤ : سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) «١٧ : ٣٣».
والقرآن بسلوكه
طريق الاعتدال ، وأمره بالعدل والاستقامة
الصفحه ٢٣٩ : القرآن فاكتبوه بلسان قريش ،
فإنما نزل بلسانهم ، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف ردّ عثمان الصحف الى
الصفحه ٣٤١ : المائدة؟ فقلت : نعم ، فقالت : أما انها آخر
سورة نزلت ، فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه ، وما وجدتم فيها من