الصفحه ٢٣٨ : :
إن هذه الشبهة
مبتنية على صحة الروايات الواردة في كيفية جمع القرآن والأولى أن نذكر هذه
الروايات ثم
الصفحه ٢٢٦ : ، وأنها على طوائف.
فلا بد لنا من شرح ذلك ، والكلام على كل طائفة بخصوصها.
الطائفة
الأولى : هي الروايات
الصفحه ٣١٣ :
بالنساء بنكاح المتعة.
ثانيا : على ثبوت تحريم نكاح المتعة بعد ذلك.
أما الأمر
الأول : «إرادة التمتع
الصفحه ٣١٢ : ناسخه» (٢).
__________________
(١) هامش المنتقى للفقي : ٢ / ٥٢٠.
(٢) الهداية في شرح البداية ص ٣٨٥
الصفحه ٥٧٢ :
سنن النسائي
٣٣٦ ، ٣٥٣ ، ٤٤١ ، ٤٤٣ ، ٤٤٧
ش
شرح التجريد
في مبحث الامامة ٣٣٠ ، ٤٠٧
الصفحه ٧٨ : .
__________________
(١) مقدمة شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.
الصفحه ٣٢٩ : : ٣١٦١. راجع التاج : ١ / ٦٦.
(٣) شرح التجريد في مبحث الإمامة.
الصفحه ٤٠٩ : صفات الله الذاتية كما يتصف
غيره به أيضا. ونفاه غيرهم وحصروا الكلام في
__________________
(١) شرح
الصفحه ٤٩٠ : ،
ونبذوا آيات الله ، وراء ظهورهم ، ولا يراد به مطلق الكافر :
(وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ
بِالْكُفْرِ صَدْراً
الصفحه ٥٠١ :
الدين السيوطي في «جامعه الصغير» عن الطبراني عن زيد بن ثابت وصححه. وقال العلّامة
المناوي في شرحه الجز
الصفحه ٥٣٢ : الفقي في تعليقه على الكتاب ، ورواه ابن ماجة ، والحاكم ، والبغوي
في شرح السنة.
٤ ـ عن أبي
هريرة :
«ان
الصفحه ٥٥٤ :
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
٤٦٩
ولكن من شرح بالكفر صدرا
٤٩٠
ونزلنا
الصفحه ٩٢ : الأول ، ولذلك
نرى أن القصيدة البليغة إذا أعيدت على الإنسان مرارا ملّها ، واشمأزّت نفسه منها ،
فإذا سمع
الصفحه ٢٤٧ :
تقول الرواية
الاولى أن الذي طلب ذلك منه هو عمر ، وأن أبا بكر إنما أجابه بعد الامتناع فأرسل
إلى
الصفحه ٣١٠ : لتأديب مرتكبي الفاحشة ،
وهو أجنبي عن الحكم الأول ، فلا معنى لكونه ناسخا له.
وبتعبير آخر :
إن الحكم