الصفحه ٩١ : في أول بحثنا عن الإعجاز.
وقالوا :
٧ ـ إن العرب
لم تعارض القرآن ، لا لكونه معجزا يعجز البشر عن
الصفحه ٩٤ : ، وسوقهم إلى سعادتهم في الأولى والأخرى ، وليس هو بكتاب تاريخ ، أو
فقه ، أو أخلاق. أو ما يشبه ذلك ليعقد لكل
الصفحه ١٠٤ : البشارة.
*
معجزات النبي أولى بالتصديق من معجزات الأنبياء السابقين.
الصفحه ١٠٨ : الأولين بها ، وهذا من قبيل تعليل عدم الشيء بوجود مانعه. ومن
البيّن أن التعليل بوجود المانع لا يحسن في نظر
الصفحه ١٠٩ : كاشفة عن لجاجة المقترح ، وشدة عناده ، إذ لو كان طالبا للحق لصدّق
بالآية الاولى لأنها كافية في إثباته
الصفحه ١١٠ : اخرى نزل العذاب على الأمم السابقة بسبب
تكذيبها.
فمن القسم
الأول قوله تعالى :
(وَإِذْ قالُوا
الصفحه ١١٤ :
أولها : سقوط السماء عليهم كسفا. فان هذا يلازم خراب الأرض ،
وهلاك أهلها ، وهو إنما يكون في آخر
الصفحه ١٢٠ : ، وصحة دعواه ،
وأن غير القرآن ـ من معجزاته الكثيرة المنقولة بالتواتر الإجمالي ـ أولى بالتصديق
من معجزات
الصفحه ١٢٣ : .
ولتحقيق هذه النتيجة لا بد لنا من ذكر أمرين :
الأول : قد أطبق المسلمون بجميع نحلهم ومذاهبهم على أن ثبوت
الصفحه ١٣٣ : أول من جمع القراءات». توفي في شوال سنة ٢٤٦ (٣).
قال الدار قطني
: «ضعيف». وقال العقيلي : «ثقة
الصفحه ١٣٤ : ءة عرضا وسماعا عن أبي محمد اليزيدي ، وهو من أجلّ أصحابه. مات أول سنة ٢٦١ ،
وقد قارب السبعين (١). قال أبو
الصفحه ١٤٩ : بالاستدلال على ما اخترناه من عدم تواترها بأمور :
الأول : إن استقراء حال الرواة يورث القطع بأن القراءات نقلت
الصفحه ١٥٣ : النوع إمام القرّاء في زمانه شيخ شيوخنا أبو الخير ابن
الجزري. قال في أول كتابه ـ النشر (كل قراءة وافقت
الصفحه ١٥٤ : » (٢).
٩
وقال مكي في
جملة ما قال : «وربما جعلوا الاعتبار بما اتفق عليه عاصم ونافع فإن قراءة هذين
الإمامين أولى
الصفحه ١٥٥ : السبع فقد استدلوا على رأيهم بوجوه :
الأول : دعوى قيام الإجماع عليه من السلف إلى الخلف ،
وقد وضح