الصفحه ٣٥٣ : أَلْفَيْنِ
بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) : ٦٦).
فقد ذكروا أن
حكم الآية الاولى قد نسخ بالآية
الصفحه ٣٥٤ : ، وإثبات أن الآية الثانية نزلت بعد مجيء زمان
العمل بالآية الاولى ، وذلك لئلا يلزم النسخ قبل حضور وقت الحاجة
الصفحه ٤٠٢ : النسخ ـ كما أوضحناه في
مبحث النسخ ـ تخصيص في الأزمان ، والدليل الناسخ كاشف عن أن الحكم الأول كان مختصا
الصفحه ٤٢٠ :
محل نزولها :
المعروف : أن هذه السورة مكّية ، وعن بعض أنها مدنية ، والصحيح
هو القول الأول ، ويدل
الصفحه ٤٣٣ : : متعلقة
أستعين ، أو استعن ، وذهب آخرون إلى تعلّقه بأبتدئ ، والوجهان الأولان باطلان :
أما الوجه الأول
الصفحه ٤٤٣ : الرحمن
الرحيم في أول السورة ثم أوحى الله اليه أن احمدني فلما قال : الحمد لله رب
العالمين ، قال النبي
الصفحه ٤٤٦ : تقلها ، إذا أنت قرأت فقل : الحمد لله رب العالمين» (٢).
والجواب عن
الرواية الاولى : مضافا الى مخالفتها
الصفحه ٤٥٢ : الأوليين من القراءات شاذ لا اعتبار به.
وجوه ترجيح القراءتين :
وقد ذكروا
لترجيح كل واحدة من القراءتين
الصفحه ٤٥٤ : بمعنى الماضي أو أريد به الدوام.
ومن الأول قوله
تعالى :
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
فاطِرِ السَّماواتِ
الصفحه ٤٥٩ : . وقد ورد : «إن الله أولى بحسنات العبد منه» (١) وقد أشير إلى ذلك بجملة «رب العالمين».
الأمر الثالث
الصفحه ٤٧٠ : لمن أطاعه بالثواب ووعيده لمن عصاه بالعقاب.
وأما إطاعة غير
الله تعالى فهي على أقسام :
الأول : أن
الصفحه ٤٨٣ : رهين إفاضة الله ومشيئته ، والله أولى بحسنات العبد من نفسه ، كما أن العبد
أولى بسيئاته من الله
الصفحه ٥٠٣ : الحارث الأعور وكان كذابا» وان يتابعه
جماعة على رأيه.
قال أبو عبد
الله القرطبي في الجزء الأول من تفسيره
الصفحه ٥٤٤ : . قلت : فجبرهم على المعاصي؟
قال : الله أعدل وأحكم من ذلك. قال ثم قال : قال الله يا ابن آدم أنا أولى
الصفحه ١١ :
مقدّمة الطبعة الأولى
لما ذا وضعت هذا التفسير؟
كنت ولعا منذ
أيام الصبا بتلاوة كتاب الله الأعظم