الصفحه ١٨٨ :
والقراءة لا تختلف بذلك ، ونسبة الاختلاف إلى اللفظ في ذلك من قبيل وصف
الشيء بحال متعلقه. ولذلك
الصفحه ٤٦ : إلى أعلى مراتب العلم
والكمال ، وجعلهم يتفانون في سبيل الدين وإحياء الشريعة ، ولا يعبئون بما تركوا من
الصفحه ١٦٤ : من النقط والشكل. قال :
فثبت أهل كل ناحية على ما كانوا تلقوه سماعا عن الصحابة ، بشرط موافقة الخط
الصفحه ١٤٩ :
قد أسلفنا في
التمهيد من بحث «أضواء على القرّاء» بعض الآراء حول تواتر القراءات وعدمه وأشرنا
إلى ما
الصفحه ٣٨٤ : يتعلق
بالأشياء على واقعها من الإناطة بالمشيئة الإلهية ، لأن انكشاف الشيء لا يزيد على
واقع ذلك الشي
الصفحه ٣٩٠ : ء ، وقد اتفقت على ذلك كلمة الشيعة
الإمامية طبقا لكتاب الله وسنة رسوله ، جريا على ما يقتضيه حكم العقل
الصفحه ١٩٠ : المعاني
المذكورة في الوجوه المتقدمة ، ويرد عليه ما يرد من
__________________
(١) مناهل العرفان : ص ١٥٤.
الصفحه ٣٣٨ : والكافر ، فمن
الواضح أن ذلك مشروط ببقاء موضوعه ، على ما هي القاعدة المتبعة في كل قضية حقيقة
في الأحكام
الصفحه ٥٤٥ : الجزء ٣ ص ٣٨٤ ، ٣٩٦ ، وعن أبي ذر : الجزء ٥ ص ١٤٨.
الحمد لله على
ما أنعم علينا بنشر هذا القسم من
الصفحه ٥٥٦ :
٥٤١
ـ م ـ
اقرأ القرآن على حرف
١٧٣
ما من أحد
يسلم علي الا رد
الصفحه ٥٢ : من شجرة الحياة ، ويعيش إلى
الأبد ، فأخرجه الله من الجنة ، وجعل على شرقيّها ما يحرس طريق الشجرة. وذكر
الصفحه ٤٥٠ : » (١).
وتقريب
الاستدلال في هذه الرواية أنها تدل ـ بظاهرها ـ على أن ما بعد آية إياك نعبد وإياك
نستعين يساوي ما
الصفحه ١١٤ : ءِ) ٣٤ : ٩.
وإنما كان ذلك
مستحيلا لأن وقوعه قبل وقته خلاف ما تقتضيه الحكمة الإلهية من بقاء الخلق
الصفحه ٢٣ : بقي من القرآن شيء ، ولكن القرآن
يجري أوله على آخره ما دامت السماوات والأرض ، ولكل قوم آية يتلوها هم
الصفحه ٤٥٥ : (١) وعليه يحمل ما ورد في القرآن من ذلك ، كما في المقام.
وأما قول
الكشاف : إن اسم الفاعل هنا بمعنى