الصفحه ٣٧ :
لا بد للنبي من إقامة المعجز :
تكليف عامة
البشر واجب على الله سبحانه ، وهذا الحكم قطعي قد ثبت
الصفحه ٤٠ : عن الإذعان. ولذلك اقتضت الحكمة الإلهية أن يخص كل
نبي بمعجزة تشابه الصنعة المعروفة في زمانه ، والتي
الصفحه ٤٤ : الأموال الطائلة في الحطّ من كرامة هذا الدين ،
والنيل من نبيه الأعظم ، وكتابه المقدس ، ويتكرر هذا العمل
الصفحه ٤٥ : بالمعجز الذي يقيمه النبي شاهدا لدعواه
، ولما كانت نبوءات الأنبياء السابقين مختصة بأزمانهم وأجيالهم ، كان
الصفحه ٤٦ : ، وذات سموّ في عاداتها. ومن نظر في تاريخ الإسلام وسبر تراجم أصحاب النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٧ : البلدان في ثمانين سنة ما لم
يحصل لغيرهم في ثمانمائة سنة. ومن قارن بين سيرة أصحاب النبي وسيرة أصحاب الأنبيا
الصفحه ٤٨ : أمّي ، وقد جهر النبي بهذه الدعوى بين ملأ من قومه
وعشيرته الذين نشأ بين أظهرهم ، وتربّى في أوساطهم ، فلم
الصفحه ٥٠ : النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً
عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ
الصفحه ٥١ : مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنا مَعَ
نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْراهِيمَ
الصفحه ٥٣ : «بن
عمي» وهو أبو بني عمون إلى اليوم.
هذا ما نسبته
التوراة الرائجة إلى لوط نبي الله وإلى ابنتيه
الصفحه ٥٤ : الفعل إلى من له أدنى غيرة وحمية فضلا عن
نبي من أنبياء الله؟ وكيف يجتمع هذا مع ما في إنجيل لوقا
الصفحه ٥٨ : والتاريخ ، وقوانين السلم
والحرب ، ووصف الموجودات السماوية والأرضية من ملك وكواكب ورياح ، وبحار ونبات
وحيوان
الصفحه ٦٤ : الناموس الأكبر جاء به
النبي الأعظم ليفوز به البشر بكلتا السعادتين ، وليس تشريعه دنيويا محضا لا نظر
فيه الى
الصفحه ٦٦ :
يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ٣٩ : ٩).
قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم :
«إن الله عزوجل أعز
الصفحه ٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لكفره.
انك ترى أن نبي
الإسلام لم يفتخر على قومه بنسب ولا حسب ، ولا بغيرهما مما كان الافتخار به