الصفحه ٢٣١ : حديث الغدير كان في حجة الوداع التي وقعت في أواخر
حياة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ونزول عامة القرآن
الصفحه ٢٣٢ : في القرآن بالزيادة والنقصان ، وان الأمة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم غيّرت بعض الكلمات وجعلت
الصفحه ٢٣٨ :
شاهدين على بعض ما سمع من النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فلا يبقى وثوق بعدم النقيصة.
والجواب
الصفحه ٢٤٠ : زوج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم فأرسل إليها عثمان فأبت أن تدفعها ، حتى عاهدها
ليردّنها إليها فبعثت
الصفحه ٢٥٢ : ، فالمؤمن يحفظه لإيمانه ، والكافر يتحفظ به لأنه يتمنى
معارضته ، وإبطال حجته.
٢ ـ إظهار
النبي
الصفحه ٢٥٤ :
وعن عبادة بن
الصامت أيضا :
«كان الرجل إذا
هاجر دفعه النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى رجل منا
الصفحه ٢٦١ :
لا شك أن النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يخترع لنفسه طريقة خاصة لإفهام مقاصده ، وأنه كلّم
قومه
الصفحه ٢٦٥ : ؟ قال : نعم. قال عليهالسلام : فبأيّ شىء تفتيهم؟ قال : بكتاب الله وسنّة نبيه. قال عليهالسلام : يا أبا
الصفحه ٢٦٦ : : «وما ورّثك الله من كتابه حرفا» (٢) فإن معنى ذلك أن الله قد خص أوصياء نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم بإرث
الصفحه ٢٨٧ : بالتأييد ، فعدم وقوع النسخ فيه ظاهر.
الثاني : أن يكون أهل الكتاب أيضا ممن أمر النبي
الصفحه ٢٩٢ : بأقوام أن قالوا :
يقتل الحر بعبد نفسه ورووا في ذلك حديثا عن الحسن ، عن سمرة قال النبي
الصفحه ٢٩٤ : كلماتهم ، وبعموم قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «المسلمون تتكافأ دماؤهم» وقد عرفت ما فيه.
وقد
الصفحه ٢٩٦ : بآية المواريث ، وادّعى آخرون أنها منسوخة بما عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من قوله : «لا وصية لوارث
الصفحه ٣٠٤ : ، وذي الحجة من الأشهر الحرم.
فيردّه :
أولا : إن النسخ لا يثبت بخبر الواحد.
وثانيا : إن فعل النبي
الصفحه ٣٠٦ :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ) «٩ : ٧٣».
وذهب بعضهم إلى
أنها