الصفحه ١٤١ : ترجمته عند ترجمة عاصم.
هذا ما أردنا
نقله من ترجمة القراء السبعة ، ورواة قراءاتهم ، وقد نظم أسماءهم
الصفحه ١٥٠ : ءات المذكورة في السبع ، وطعن بعضهم على قراءة حمزة ، وبعضهم على قراءة أبي
عمرو ، وبعضهم على قراءة ابن
الصفحه ١٥٣ :
فرد فرد ما روي عن هؤلاء السبعة. قالوا : والقطع بأنها منزّلة من عند الله
واجب. ونحن بهذا نقول
الصفحه ١٥٥ : السبع فقد استدلوا على رأيهم بوجوه :
الأول : دعوى قيام الإجماع عليه من السلف إلى الخلف ،
وقد وضح
الصفحه ١٦٤ : الجهات من النقط والشكل ـ يقوى هذا الاحتمال جدا.
قال ابن أبي
هاشم :
«إن السبب في
اختلاف القراءات السبع
الصفحه ١٦٦ : القراءات السبع في الصلاة ، بل ادعي
على ذلك الإجماع في كلمات غير واحد منهم ، وجوّز بعضهم القراءة بكل
الصفحه ١٦٧ : » (٢). وعلى ذلك فلا معنى لتخصيص الجواز بالقراءات السبع أو
العشر ، نعم يعتبر في الجواز أن لا تكون القراءة شاذة
الصفحه ١٦٩ :
هل نزل القرآن على
سبعة أحرف؟!!
الصفحه ١٧٢ : القرآن على حرف (١) فرددت عليه أن هوّن على امتي ، فردّ عليّ في الثالثة ان
اقرأه على سبعة أحرف ، ولك بكل
الصفحه ١٧٤ : ذلك ، ثم جاء الرابعة. فقال
: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف ، فأيما حرف قرءوا عليه
الصفحه ١٧٦ : على ثلاثة ، حتى بلغ سبعة
أحرف ، ثم قال : ليس منها إلا شاف كاف ، إن قلت سميعا ، عليما ، عزيزا ، حكيما
الصفحه ١٨٧ :
٦ ـ الاختلاف في القراءات :
إن الأحرف السبعة
هي وجوه الاختلاف في القراءات. قال بعضهم : إني
الصفحه ٢٠٣ :
«القرآن ألف
ألف وسبعة وعشرون ألف حرف» (١). بينما القرآن الذي بين أيدنا لا يبلغ ثلث هذا المقدار
الصفحه ٢٠٤ : أبيّ بن كعب يا زرّ :
«كأيّن تقرأ
سورة الأحزاب قلت : ثلاث وسبعين آية. قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة
الصفحه ٢٤٨ : »؟ ووضعتموهما في السبع الطوال ، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان
، إن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان مما يأتي