الصفحه ١٧٥ : . فقال جبرئيل : فليقرءوا
القرآن على سبعة أحرف» (١).
٨ ـ وأخرج عن
عمرو بن عثمان العثماني ، بإسناده ، عن
الصفحه ١٧٧ :
«إن الناس
يقولون : إن القرآن نزل على سبعة أحرف. فقال أبو عبد الله عليهالسلام :
كذبوا ـ أعدا
الصفحه ١٨٨ : يمكن أن يراد
بالسبعة مجموعها!.
٥ ـ ان كثيرا
من القرآن موضع اتفاق بين القراء ، وليس موردا للاختلاف
الصفحه ١٨٩ :
حديث انزل القرآن على سبعة أحرف ، فقالوا ما قالوا (١).
٧ ـ اختلاف القراءات بمعنى آخر :
ان
الصفحه ١٩٢ : من هذه اللهجات فيه تضييق
على القبائل الأخرى التي لم تألف هذه اللهجة ، والتعبير بالسبع إنما هو رمز إلى
الصفحه ٣٤٧ : عليهالسلام إن سورة الأنعام نزلت جملة ، شيعها سبعون ألف ملك حتى
نزلت على محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم فعظموها
الصفحه ٣٩٤ : ، فقال لي : يا عمرو إني مفارقكم ، ثم
قال : سنة السبعين فيها بلاء ... فقلت : بأبي أنت وأمي قلت : إلى
الصفحه ٤٤٤ : سئل عن
السبع المثاني ، فقال : الحمد لله رب العالمين ، فقيل له : إنما هي ست آيات ، فقال
: بسم الله
الصفحه ٥٥٦ : سبعة أحرف
١٧٥
من زارني بالمدينة محتسبا
٥٣٣
ان هذا القرآن انزل على سبعة
الصفحه ١٢٣ :
تمهيد :
لقد اختلفت
الآراء حول القراءات السبع المشهورة بين الناس ، فذهب جمع من علماء أهل السنة
الصفحه ١٤٨ : ءات.
ـ
نقد ما استدل به على تواتر القراءات.
ـ
ليست الأحرف السبع هي القراءات السبع.
ـ
حجية القرا
الصفحه ١٨٥ :
٤ ـ اللغات الفصيحة :
إن الأحرف
السبعة هي اللغات الفصيحة من لغات العرب ، وأنها متفرقة في القرآن
الصفحه ١٩٠ : .
السادس : الاختلاف بالزيادة والنقيصة ، وقد تقدم مثاله أيضا.
٨ ـ الكثرة في الآحاد :
ان لفظ السبعة
يراد
الصفحه ١٩٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم على نزول القرآن على سبعة أحرف إنما كان للتوسعة على
الأمة ، فكيف يمكن أن يختص ذلك بزمان قليل بعد
الصفحه ٢٢٨ :
المعنى مما لا ريب في وقوعه ، بناء على ما هو الحق من عدم تواتر القراءات السبع ،
بل ولا ريب في وقوع هذه