وللشافعي أقوال فيمن أحدث واجتنب :

قول : تجب الطهارتان ، وقول : يجزئ الاغتسال مع الترتيب ، وقول : يجزي مطلقا.

الحكم السابع

يتعلق بقوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).

اعلم : أن هذه الجملة قد تضمنت السبب الذي يبيح التيمم ، وما يتيمم به ، وما ييمّم.

أما الأول وهو : بيان السبب الذي يبيح التيمم ، فلذلك أمران وهما : المرض ، وعدم الوجود ، والتيمم في هاتين الحالتين لمن أراد الصلاة ، وكان جائيا من الغائط ، أو قد لامس النساء لأن التقدير : وإن قمتم إلى الصلاة وكنتم مرضى ، وقد جاء أحد منكم من الغائط ، أو لامستم النساء ، فتيمموا ، ولفظة (أو) (١) بمعنى الواو ، كما قيل في قوله تعالى : (مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) يعني : ويزيدون

أما المرض ففي ذلك بحثان. الأول : هل مجرد المرض يبيح التيمم من غير شرط ، بل لمجرد اسم المرض ، أو يشترط فيه صفة مخصوصة ، وهي خشية مضرة أو تلف ، والثاني : هل يشترط في حق المريض العدم للماء أم لا؟ أما الأول فجمهور العلماء قالوا : لا بد من خشية مضرة تلحقه إن استعمل الماء ، وذلك بحدوث علة أو زيادتها ، أو تأخر البرء ، وهذا ظاهر مذهب الأئمة ، وقد تقدم ذكر ذلك في إفطار المريض (٢).

__________________

(١) التي في (أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ).

(٢) تقدم في أول تفسير قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) الآية في البقرة.