الصفحه ١٨٤ :
قوله
: هذا مع انّه لا محيص عن حمل هذه الروايات الناهية عن التفسير ...
وخلاصة الجواب
الثالث عن
الصفحه ١٨٩ :
كلمات القرآن مع
البعض الآخر نحو : (وَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما
الصفحه ١٧٨ :
قول الرسول الأكرم
صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من
فسّر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار» وهذا
الصفحه ٢٤٤ : المقدّسة ، إذ دلّ على وجوبها من القرآن الكريم قوله تعالى :
(فَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ
الصفحه ٢٥٤ : الشرائط فيه لا مطلقا ؛ ومن جملتها عدم مخالفته
للقرآن المجيد ، والسنّة السنية ، كما ستأتي الشرائط إن شا
الصفحه ١٨١ : المبين والقرآن الكريم هو خصوص المجمل.
ومن
المعلوم : الذي لا ينكر
أصلا ان فهم العرف متبع في تعيين مداليل
الصفحه ٢٠٠ : بقوله وإن كنّا نعلم
إجمالا معاني الألفاظ في الجملة ، فالمصنّف قدسسره ادّعى انسداد الصغير لحجية قول
الصفحه ٢٥٣ : الرسول الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم وينطبق عليه انّه لم يوافق القرآن.
توضيح التواتر
الإجمالي في طيّ
الصفحه ٢٤٥ :
القرآن الكريم حجّة استطاع أن يستنبط منها ان الصلاة واجبة والأدلّة التي اقيمت
على حجية الظهور قد مرّت في
الصفحه ١٣٧ : الثالث ، وهو اجتماع الاستحبابين ،
وإذا قامت على كراهة القران بين السورتين وكان في الواقع مكروها يلزم
الصفحه ٣٢٤ : الشرعية بعد عدم تمكن المكلف من القطع
بالحكم ، وهذا واضح.
في تقرير إشكال
المصنف قدسسره عليه
قوله
الصفحه ٢٤٩ : عليهالسلام في حديث قال : إذا جاءكم عنّا حديث فوجدتم عليه شاهدا ، أو
شاهدين من كتاب الله تعالى فخذوا به وإلّا
الصفحه ١٧٥ : .
حجيّة ظاهر الكتاب
قوله
: ولا فرق في ذلك بين الكتاب المبين وأحاديث سيّد المرسلين والأئمّة الطاهرين
الصفحه ١٧٩ : يفهم غيره منه شيئا ضرورة ان في
القرآن قصصا وحكايات وهي لا تختص من حيث الفهم بأهله ، وبمن خوطب به.
هذا
الصفحه ١٨٠ : الفتوى بظاهر القرآن لا من جهة عدم كون ظواهره حجّة في حقّ
العباد.
وقد اجيب عنه
ثانيا بأن اختصاص فهم