الصفحه ٢١٨ : الخذلان من [نحو](٤) قساوة القلب ، حتى أخبر أن قلوبهم أقسى من الحجارة ،
ومن نحو البغض والجهالة ، وغير ذلك
الصفحه ٢٣٠ :
نحو ما روي في بعض القصة (١) : «أن نفرا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم هموا أن يخصوا أنفسهم
الصفحه ٢٧٣ : : معروشات
: ما يتخذ له العريش ، من نحو العرجون (٥) والقرع (٦) وغيره ، وغير معروشات : ما لا يقع الحاجة إلى
الصفحه ٢٩٥ : بهذا النحو.
وأما الفقهاء فذهبوا إلى أن نسخ القرآن
بالسنة المتواترة جائز عقلا غير واقع شرعا : أما
الصفحه ٣٠٢ :
الأصابع والقوائم.
وقيل (١) : حرمنا كل ذي حافر من نحو حمار الوحش (٢) والوز (٣) وغيره.
وقيل
الصفحه ٣٢٨ : سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ...) الآية [المعارج : ١] ، ونحوه من الآيات ، يؤمنون عند
معاينتهم العذاب ، ولا
الصفحه ٣٤٧ :
واختلطت أنسابهم بالأعاجم ؛ فتعذر ضبطه بالآباء ؛ فانتسب كل مجهول النسب إلى بلده
أو حرفته أو نحو ذلك ، حتى
الصفحه ٣٧٩ : في الصلاة ،
وترك التسمية في الذبيحة ونحو ذلك ، ولا يعذر في الأكل في الصلاة ، وفى الجماع في
الحج
الصفحه ٣٩٨ :
يكن وقت الأمر من نؤدي إليه حاضرا ، أو نحو (١) الأمر بالحج (٢) وغيره من العبادات ، وإن كان لا يصل
الصفحه ٤٠٠ : ورضاه ، لم يفصلوا بين المشيئة والأمر
: المشيئة والإرادة [هي](٢) صفة فعل كل فاعل يفعله على الاختيار ، نحو
الصفحه ٤٠٢ : (١) : (أَقِيمُوا) ، أي : سووا وجوهكم نحو الكعبة ، (عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ، أي : في كل مكان تكونون فيه ، وهو كقوله
الصفحه ٤٢٧ : : (وَما كُنَّا
لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) ونحوه.
أما مخالفتهم
الرسل فقوله : (وَلا
الصفحه ٤٣٦ : كان ذلك من ذي العقل
والتمييز كان ذلك غرورا ؛ من نحو التزيين وغيره.
وجائز إضافة
التغرير إليها على
الصفحه ٤٣٧ : كلام
نحو هذا.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما كانُوا
بِآياتِنا يَجْحَدُونَ) قال بعضهم : «ما» هاهنا صلة ؛ كأنه
الصفحه ٤٤٨ :
الموهمة التجسيم من الآيات والأحاديث ، نحو قوله تعالى : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى)[طه
: ٥] فإن