الصفحه ٤٢ :
__________________
ـ وأما هل فتنفرد بما يلي :
ـ الوقوع موقع النفي نحو : هل يهلك إلا
القوم الظالمون ، أي : لا يهلك إلا
الصفحه ٥٤٦ : »](٣) إحداهما زيادة ، فطرحت الألف وأبدلت مكانها هاء ؛ طلبا
للتخفيف.
وقال سيبويه (٤) النحوي : قوله : (مَهْما
الصفحه ٣٥٢ : : إنيجمعت هذه الحروف المقطعة (١) فجعلتها كتابا ، فأنزلتها ؛ من نحو : (المص) [الأعراف : ١] ، و (الم اللهُ
الصفحه ٤١ : ](أَفَسِحْرٌ
هذا)[الطور
: ١٥].
ـ طلب التعيين إذا ذكر معها المعادل نحو
: أزيد عندك أم عمرو.
ـ الدخول على
الصفحه ٣١٧ : [من](١) بني إسرائيل بقتل أنفسهم.
والثاني : لا
نكلف أحدا ما في تكليفنا إياه منعه ؛ نحو : من يؤمر بشي
الصفحه ٣٩٧ : جعل لنا السبيل إلى معرفة وساوسه بالنظر والتفكر ، نحو قوله : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ
الشَّيْطانِ
الصفحه ٤٤٣ : الأزل ففي ذلك اتفاق القول من طريق الاختيار ، والعلم بذلك من كل جبار
وغيره.
وعلى نحو ما
قيل : (لِمَنِ
الصفحه ٤٥١ : (٣) فهو على تعظيم ذلك ، لا على أن يفهم منه ما يفهم مثله
من الخلائق ؛ نحو القول بأن المساجد لله (٤) ، وناقة
الصفحه ٥٧ :
يَكْفُرُ
بِالرَّحْمنِ ...) الآية [الزخرف : ٣٣] ، ثم قد جعل لكثير ممن ضل بهم قوم
نحو الفراعنة
الصفحه ٧٣ :
وقوله : (لَعَلَّكَ باخِعٌ
نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [الشعراء : ٣] ونحو ذلك من الآيات
الصفحه ١٠١ :
ويدفعه (١) إلى الملائكة ، وفيه مكتوب كل ما يكون في تلك السنة ؛
ليحفظوه على ما يكون. أو كلام نحو
الصفحه ١١٢ : حديث أبي بصرة نحوه
، لكن قال بدل الإهلاك : ألا يجمعهم على ضلالة. وكذا الطبري من مرسل الحسن.
قال
الصفحه ١٣١ : ، أبو عبيدة النحوي : من أئمة
العلم بالأدب واللغة. استقدمه هارون الرشيد إلى بغداد سنة ١٨٨ ه ، وقرأ عليه
الصفحه ١٣٢ : .
ثم اختلف في
وجه ذلك :
فمنهم من قال (١) : هو ما أرى بصره ، أعني : بصر الوجه ؛ نحو الذي ذكر من
فتح
الصفحه ١٧٨ :
الشيئين المتلابسين في نحو : (بيني وبينك رحم وصداقة) صارت لاستعمالها في هذه
المواضع بمعنى الوصلة ، وعلى