أنتم من الأنعام وغيرها.
و (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) أي : لكي تنتفعوا بعقولكم.
أو نقول : إن ذلكم وصاكم به لتعقلوا ؛ لأن حرف «لعل» من الله على الوجوب ، أي يعقلون عن (١) الله بما خاطبهم به وأمرهم.
وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [١٥٢].
قال أبو بكر الكيساني : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ) ؛ أي : لا تأكلوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن.
وقال : ثم اختلف في الوجه الذي يحسن :
قال بعضهم (٢) : هو أن يعمل له فيأكل من ماله أجرا لعمله (٣).
وقال آخرون (٤) : يأكله قرضا (٥) ، وذلك مما اختلفوا فيه.
وقال غيرهم (٦) : هو أن ينتفع بدوابه ، ويستخدم جواريه ، ونحو ذلك ، وقال : وذلك مما لا يحتمل تأويل الآية.
وعندنا أن الآية باحتمال هذا أولى ؛ لما يقع لهم الضرورة في استخدام مماليكه ، وركوب دوابه ، والانتفاع بذلك ؛ لما يقع لهم المخالطة بأموال اليتامى ؛ كقوله : (وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) [البقرة : ٢٢٠] فإذا كان لهم المخالطة ، لا يسلمون عن الانتفاع بما ذكرنا.
وقال الحسن : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ، أي : إلا بالوجه الذي جعل له ، والوجه الذي جعل له هو أن يكون فقيرا ، وهو ممن يفرض نفقته في ماله ، فله أن يقرب ماله ، وعندهم أن نفقة المحارم تفرض في مال اليتيم إذا كانوا فقراء ، فبان أن
__________________
(١) في ب : على.
(٢) ينظر : البحر المحيط لأبي حيان (٤ / ٢٥٢).
(٣) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٢٥٢) ونسبه لابن عباس وابن زيد.
(٤) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٢٥٢).
(٥) القرض : مصدر قرض الشيء يقرضه بكسر الراء : إذا قطعه ، والقرض : اسم مصدر بمعنى الإقراض. وقال الجوهري : القرض : ما تعطيه من المال لتقضاه ، والقرض بالكسر : لغة فيه حكاها الكسائي. وقال الواحدي : القرض : اسم لكل ما يلتمس منه الجزاء ، يقال : أقرض فلان فلانا : إذا أعطاه ما يتجازاه منه ، والاسم منه : القرض ، وهو : ما أعطيته لتكافئ عليه ، هذا إجماع من أهل اللغة.
ينظر المطلع على أبواب المقنع (٢٤٦).
(٦) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٢٥٢) ونسبه للمروزي.