جعل له التناول في ماله ، وإن كان لا يفرض نفقته في ماله.

ثم الآية تحتمل وجهين عندنا :

أحدهما : ألا تقربوا مال اليتيم إلا بالحفظ والتعاهد له ، أمر كافل (١) اليتيم أن يحفظ ماله ويتعاهده.

والثاني : يقرب ماله بطلب الزيادة له والنماء ؛ ولذلك قال أبو حنيفة ـ رضي الله عنه ـ بأنه يجوز لكافل اليتيم إذا كان وصيّا (٢) أن يقرب ماله بيعا إذا كان ذلك خيرا لليتيم (٣) ؛ إذا وقع له الفضل ، وطلب له الزيادة والنماء.

وقوله ـ عزوجل ـ : (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ).

قال أبو بكر : قوله : (حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ) أي : حتى يبلغ الوقت الذي يتولى أموره ؛ كقوله : (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ...) الآية.

وقال غيره من أهل التأويل (٤) : الأشد : ثمانية عشر سنة (٥).

ويشبه أن يكون الأشد هو الإدراك ، [أي] حتى يدركوا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ) يشبه أن يكون قوله : (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ) في اليتامى أيضا ، أمر أن يوفوا (٦) لهم الكيل والميزان ، ونهاهم ألا يوفوا (٧) لهم على ما نهاهم عن قربان مالهم إلا بالتي هي أحسن ، وكذلك قوله : (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) ، أمكن أن يكون هذا في اليتامى أيضا ، أي : إذا قلتم قولا لليتامى ، فاعدلوا في ذلك القول ، وإن كان ذا قربى منكم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا).

أي : بعهد الله الذي عهد إليكم في اليتامى ، أوفوا بقوله : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا

__________________

(١) الكافل : القائم بأمر اليتيم المربي له وهو من الكفيل الضمين ، ينظر النهاية في غريب الحديث (٤ / ١٩٢).

(٢) في الصحاح : الوصي هو الذي يوصي والذي يوصى له وهو من الأضداد ، وفلانة وصي فلان بدون التأنيث إذا أريد به الاسم دون الصفة وكذلك الوكيل.

ينظر الصحاح (٦ / ٢٥٢٥).

(٣) ينظر أحكام القرآن للجصاص (١ / ٤٥٢).

(٤) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٤ / ٢٥٢) ونسبه لعبد بن حميد ومقاتل.

(٥) هكذا ورد في الأصل والصواب ثماني عشرة سنة وذلك لأن العدد المركب الذي يكون تمييزه مؤنثا فالجزء الأول يخالفه تأنيثا وتذكيرا والعشرة توافق التمييز تأنيثا وتذكيرا والله أعلم.

(٦) في أ : يعرفوا.

(٧) في أ : يعرفوا.