الصفحه ٦٤ : بما عند الله عزوجل ، وأما ارتضاء غير هذا مما يخالف أمر الله وحكمه ، فهو
رضى مذموم ومشؤوم ، ولذلك جا
الصفحه ٧٢ : غير مسكنة ، وأنفق مالا جمعه في غير معصية ، ورحم أهل الذل والمسكنة
، وخالط أهل الفقه والحكمة». ويقول
الصفحه ١٠٢ : الكلمة الطيبة ما استطاع اليها سبيلا ، والمؤمن في قوله وحكمه
ورأيه لا يخادع ولا ينافق ، ولا يتذبذب أو
الصفحه ١٠٥ : السكينة تتكلم على لسان عمر». وأغلب الظن أن
مرادهم بالسكينة هنا هو أثرها وثمرتها ، وهو الحكمة ، وان كان
الصفحه ١٠٧ : ، ثم أجعل السكينة لباسه ، والبر شعاره ، والتقوى ضميره ، والحكمة معقوله ،
والصدق والوفاء طبيعته ، والعفو
الصفحه ١٠٨ : الأصفهاني حكم على بعض هذه الأقوال بأنه قول لا يصح. ولعل من خير الأقوال في
السكينة هنا قول عطاء :
«إن
الصفحه ١١٠ :
بحكمته ، وعن
ذا النصّ ينبي
فما من حكمة
الرحمن وضع ال
كواكب بين
أحجار وترب
الصفحه ١١٤ : الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ، وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ
لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ
الصفحه ١١٧ : الرفيع ، ولذلك حكم القرآن على كثير من الناس
بقلة الشكر ، فقال في سورة الأعراف : (وَجَعَلْنا لَكُمْ
فِيها
الصفحه ١٣٣ : ومعرفة الحكمة والقدرة.
والمراد من
قصصهم قصة يوسف عليهالسلام وإخوته وأبيه ؛ ومن الناس من قال : المراد
الصفحه ١٨٤ : ،
ثم قد يعذبهم ، وقد يتجاوز عنهم ، ويعجل العقوبة لبعضهم ، فالأمر في ذلك على ما
سبق به الحكم في الأزل
الصفحه ١٨٥ :
عَلِيماً حَلِيماً)
، (وَاللهُ عَلِيمٌ
حَلِيمٌ). وكأن الحكمة في هذا ـ والله أعلم بمراده ـ هي الإشارة
الى أن
الصفحه ١٩٠ : قدرة فضل من الكرم»
وقال ابن زيدون
مادحا :
عطاء ولا منّ
، وحكم ولا هوى
وحلم
الصفحه ٢٢٠ : ما تقتضيه الحكمة والكمال. وجاء
في «تفسير المنار» عن هذه الآية قوله : التدبير في أصل اللغة التوفيق بين
الصفحه ٢٢٨ : في
سمعه : إني قادر على استماع كلام ملهوف ، أو استماع حكمة وعلم ، او استماع قراءة
وذكر ، فما لي أعطّله