الصفحه ٥ : التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ (١) مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى
الصفحه ١٢٧ : استلذاذا لها ،
واستغراقا فيها ، واستبشارا بها ، ولكنه يسمع بكاء طفل ، فيخفف في صلاته رحمة
بالطفل الباكي
الصفحه ١٤ : قدر الله تعالى له مزيدا من الوقت تابع خطواته
على طريق الاتقان المستمر وإن لم يتح له وقت لقي الله ربّه
الصفحه ٣٩ :
هذا ولقد قال
رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ في العفو : «ما زاد الله رجلا بعفو إلا عزا». وتابع
الصفحه ٦٥ : القلب كلّ
محبة ، وأن تقهر محبته كل محبة ، وأن تكون محبة غيره تابعة لمحبته ، فيكون هو
المحبوب بالأصل
الصفحه ٢٠٩ : سيرة السلف
الصالح من الصحابة والتابعين والأئمة الأولين من آل الرسول وعلماء الأمصار
وأما عقاب
الدنيا
الصفحه ٢١٨ : إلى شكر الناس وحمدهم على ما يصنعون من خير أو
معروف ، وجعل هذا الحمد للناس المستحقين إياه كجزء تابع
الصفحه ٢٣ : .
و «العدل» نفسه
اسم من أسماء الله تعالى ، فهو الذي لا يميل به هوى فيجور في الحكم ، ولفظ «العدل»
في الأصل
الصفحه ٢٢ :
العدل
العدل هو القصد
في الأمور ، وهو الإنصاف والمساواة بين الناس ، وهو الحكم بالاستواء ، وهو
الصفحه ٢٤ : تاريخ الاسلام مواقف رائعة لدقة العدالة في الحكم.
ويأمر كتاب
الله المجيد بالعدل في الكلام والمنطق
الصفحه ١٠٤ : والحكم والحركة والتصرف ، ويقال للعقل
إنه السكينة لأنه يجعل النفس ساكنة عن شهواتها ، وقيل ايضا إن السكينة
الصفحه ١٠٩ : شيء من لطائف صنع الحق ، تلقي على لسان المحدّث ـ بفتح
الدال المشددة ـ الحكمة وتنطق بنكت الحقائق ، مع
الصفحه ٢٧ : الله جل جلاله ، وهو مهمة رسوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ثم أمرنا بالعدل في الحكم والعمل والقول والكتابة
الصفحه ٣١ : والشهوة ، وتحملهما
على مقتضى الحكمة ، وتضبطهما في الاسترسال والانقباض على حسب مقتضاها.
وكلما علت
منزلة
الصفحه ٣٣ : الخطاب ، وخامس الراشدين الحاكم العادل عمر بن عبد العزيز
وأضرابهما الذين علّموا الدنيا كيف يكون الحكم