الصفحه ١٢٨ : ـ وجوه ورودها فى القرآن ـ
أصل الحج ـ المقصود منه فى عرف الشرع ـ يوم الحج الأكبر.
حجز ٢ : ٤٣٦
الحجز
الصفحه ١٥٧ : وأقسط ـ القسطاس.
قسم ٤ : ٢٧٠
المراد من المقتسمين فى قوله تعالى (كما أنزلنا على المقتسمين)
ـ القسامة
الصفحه ١٤٤ : ـ تسميتهم كل قوة ذميمة للانسان شيطانا ـ وجوه
ورود لفظ الشيطان فى القرآن.
شعب ٣ : ٣٢٢
شعبت الشىء من
الصفحه ٢٠١ : خرّ عليه رجل جراد من ذهب ..»
٦
٥٩
«البيّعان
إذا اختلفا فى البيع ترادّا البيع
الصفحه ٤٩ :
لِيُوسُفَ)(٣) ، (فَأَسَرَّها يُوسُفُ
فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِها)(٤) ، (وَمِنْ قَبْلُ ما
فَرَّطْتُمْ فِي
الصفحه ٧٩ :
٢٢
ـ بصيرة
فى
ذكر اليسع [عليهالسلام]
وهو اسم أعجمىّ
ممنوع من الصّرف ، وقيل عربىّ وزنه لفع
الصفحه ٢٣٠ : ...»
١
٢٥٤
«من قرأ سورة
الواقعة فى كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا»
١
٤٥٢
«من قرأ
الصفحه ١٩٧ :
«إنّه لا
ينبغى أن يخاصمنى إلا من يجعل الزّيار فى فم الأسد ...» فى الحديث القدسى
٣
١٤٧
الصفحه ١٣١ :
فى الختم.
خدع ٢ : ٥٢٩ ـ ٥٣١
معنى الخداع ـ وجوه وروده فى القرآن ـ
مناسبة قولهم : أخدع من ضب
الصفحه ١٣٣ : .
(د)
دبب ٢ : ٥٨٥
أصل المادة ـ معنى دبت عقاربه ـ الدابة
وغلبة استعمالها على ما يركب ـ المراد من الدابة فى
الصفحه ٢١٥ : فاطلب ضالّتك ولو فى أهل الشّرك»
١
٤٦
«كم ذى طمرين
لا يؤبه له لو أقسم على الله
الصفحه ٢٥٧ :
أجد حرّة تحت قرّة : ٤ / ٢٥١
إذا صفت نصفت ، وإذا شتوت قتوت ، فأنا
ناصف قاتى فى جميع
الصفحه ١٩٠ : »
٤
٥٢
«أنا أولى
الناس بابن مريم فى الدنيا والآخرة»
٦
١١٣
«أنا أوّل من
الصفحه ٣٥ : وَصَّيْنا بِهِ
إِبْراهِيمَ)(٦) ، (أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
فِي إِبْراهِيمَ)(٧) ، (صُحُفِ إِبْراهِيمَ
وَمُوسى
الصفحه ١٠٦ :
رِجْزَ الشَّيْطانِ)(١٩) ، خالد فى النار (خالِدَيْنِ فِيها)(٢٠) ، عفريت (قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ
الْجِنِ)(٢١