الصفحه ٣٢ : ، فهام قلبه بذكر الله. وقال بعضهم :
برأ من علّة الزلّة فهمّ بالحلول فى محلّة الخلّة. وقيل برأه الله فى
الصفحه ١٤١ : البيت ـ أسقطت المرأة
ـ سقط (بضم السين) فى يده وأسقط وسقط ـ قولهم : فلان ساقطة من السواقط ـ وأسقط
فى
الصفحه ١٦٨ :
رءوسهم) ومعناها فى قوله تعالى (مهطعين الى الداع)
هلك ٥ : ٣٣٨ ـ ٣٤٠
صور الهلاك ـ معنى التهلكة
الصفحه ١٩٥ :
الناس للقرآن منافقا لا يدع منه واوا ..» فى حديث حذيفة :
٤
٤٣٧
«إنّ من
البيان لسحرا
الصفحه ١٢٩ : ) ـ الفرق بين الحسبان والظن.
حسس ٢ : ١٥٣ ـ ١٥٤ و ٤٥٩
وجوه ما ورد من المادة فى القرآن ـ أصل
المادة
الصفحه ١٣٤ :
دهق ٢ : ٦١٢
معنى الدهق ـ الدهق من الأضداد ـ معانى
الدهاق.
دهن ٢ : ٦١٢
معنى الدهان
الصفحه ٧٣ :
١٨
ـ بصيرة
فى
ذكر قارون (١)
وهو اسم عبرىّ
غير منصرف ، وقيل مشتقّ من قرن ، فاعول منه للمبالغة
الصفحه ٢٦ : إلى الله ، وقيل غير ذلك. وفى الحديث «إذا أراد الله بعبد
خيرا أقام فى قلبه نائحة». قال :
سر فى
الصفحه ١٤٨ :
ضرع ٣ : ٤٧٢ ـ ٤٧٣
معانى الضريع ـ المراد منها فى الآية
من سورة الغاشية ـ قولهم : جا
الصفحه ٢٣٨ : لم يخرج من إلّ» قاله أبو بكر رضى الله عنه فى شأن مسيلمة :
١
٧٦
«وأنت الجفنة
الصفحه ١٣٠ : اختتن أو حج حنيفا.
حنك ٢ : ٥٠٥
معنى لأحتنكن فى قوله تعالى (لا حتنكن ذريته)
أصل ما أخذ منه الاحتناك
الصفحه ١٩٢ : شيبة شابت فى الإسلام»
٢
١٥٥ ه
«إنّ الله
يستحيى من ذى الشّيبة المسلم أن يعذّبه
الصفحه ٢٣٦ : غازيا أصابه الله بقارعة»
٤
٢٥٩
«من مات ولم
يحجّ حجّة الإسلام لقى الله وفيه شعبة
الصفحه ٢١١ :
«قبل أن ينزع
إلى أهله» فى حديث عائشة رضى الله عنها فى بدء الوحى
٥
٣٥
«قرأ النبى
الصفحه ٨١ : عزير من أنبياء بنى إسرائيل ، وكان فى زمن بخت نصّر فهرب منه
وساح ، فمرّ على بيت المقدس وكان بخت نصّر قد