الصفحه ١٣٥ : ما فى الآية من بلاغة التعبير ـ الذوق عند العارفين.
«ر»
رأى ٣ : ١١٦ ـ ١١٨
معنى الرؤية ـ اختلافها
الصفحه ٩٠ :
/ على لسان أشرف الرّسل إلى أشرف الأمم ، وذكر اسمه فى موضعين من التنزيل قال ، تعالى
: (وَلَقَدْ آتَيْنا
الصفحه ٢٣ : : (وَلَقَدْ
عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً)
الآية ١١٥ سورة طه ، وقوله
الصفحه ٢٠ :
(قَدْ جاءَكُمُ
الْحَقُ)(١) ، (وَلَوِ اتَّبَعَ
الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ)(٢) ، (مَنْ كانَ عَدُوًّا
الصفحه ٤٨ : موضعا من التّنزيل :
(إِذْ قالَ يُوسُفُ)(١٨) ، (لَقَدْ كانَ فِي
يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ)(١٩
الصفحه ٧١ : : (فَالْتَقَطَهُ آلُ
فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا)(٥).
١٧ ـ الإخبار
عن ملاطفات آسية ومساعيها فى نجاة موسى
الصفحه ١٦ : : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ)(٢٥) وميثاقه بقوله : (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ
الصفحه ١٢٥ : التوبة ـ مرتبتها فى مقامات
السالكين ـ سرائر التوبة ـ نظر صاحب البصيرة الى التوبة اذا صدرت منه خطيئة
الصفحه ١٤٥ :
المراد من الشوكة فى قوله تعالى (وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم)
قولهم : شوك البعير (بتشديد الواو
الصفحه ١٣٨ : أوحينا اليك
روحا من أمرنا) ـ وجوه ورود لفظ الروح فى القرآن ـ أقسام
الروح من حيث العلم ـ حقيقة الروح
الصفحه ٣٧ : » بنونين وحفظى «بونا «بالباء فى أوله
(٥) الآية ٦٩ سورة الأنبياء
(٦) من هنا إلى قوله نسلها فى نهاية
الصفحه ٦٧ : (٤) هبريّة.
وقد سمّاه الله
تعالى فى التنزيل بعشرة أسماء تصريحا وتعريضا : وزير (وَاجْعَلْ لِي
وَزِيراً مِنْ
الصفحه ١٦٩ : أوبق فى قوله تعالى (أو يوبقهن بما
كسبوا).
وتد ٥ : ١٥٦
قولهم : أذل من وتد بقاع
وتر ٥ : ١٥٧
معنى
الصفحه ٨٥ : ، وقيل : قوله أمّا بعد ، وقيل : الشّهود والأيمان ؛ ومنها
السّلسلة (١) المشهورة ؛ ومنها القوّة فى العبادة
الصفحه ٢٢٢ : »
٣
٢٧٧
«ما آمن
بالقرآن من استحلّ محارمه»
١
٦٤ ، ١٢٣
«ما أنا فى
الدّنيا