الصفحه ٦٦ :
ارحم علا
نحيبى
اسمع من
الغريب
انظر إلى
المهان
بادر إلىّ
عطفا
الصفحه ١٠٩ :
٣٧
ـ بصيرة
فى
ذكر مريم عليهاالسلام
ومريم اسم
أعجمىّ غير منصرف للعجمة والعلمية والتأنيث. وقيل
الصفحه ١٦٧ :
نوش ٥ : ١٣٧
معنى التناوش فى قوله تعالى (وأنى لهم التناوش من مكان بعيد).
نوص ٥ : ١٣٧
الصفحه ١٠١ : . وقيل لثمود عاد الأخرى.
ولمّا دعاهم
صالح إلى الله طلبوا منه المعجزة ، فقال عيّنوا لى ما شئتم. فقالوا
الصفحه ٥٣ : جانِبِ الطُّورِ ناراً)(١) ، وقيل من الأنس ضدّ الوحشة ، سمّى به لأنسه بطاعة الله
، أو لأنّه أبصر رشده فى
الصفحه ٢٨ :
هَدَيْنا)(١)
، (وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ
أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ
الصفحه ٤٤ :
وقد ذكره الله
تعالى فى مواضع من القرآن المجيد : الأوّل فى وصيّة الذرّيّة بمحافظتهم على الملّة
الصفحه ٥٧ : الله
تعالى فى مواضع من التّنزيل ، ودعاه بأربعة عشر اسما : مرسل (كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ
الصفحه ٢١٠ :
«فمطرنا من
الجمعة إلى الجمعة»
٤
٥٣١
«فهلّا بكرا»
٥
٣٣٦
«فى
الصفحه ٥٥ :
١١
ـ بصيرة
فى
ذكر لوط عليهالسلام
وهو اسم أعجمىّ
مثال نوح يجوز (١) صرفه ، وهو أوّل من سمّى
الصفحه ١٦٢ : عند أهل العراق.
مدن ٤ : ٤٩٠
مدن بمعنى أقام فعل ممات ـ المدينة ـ اختلافهم
فى النسبة الى المدينة
الصفحه ٤٧ : لبادرت الباب» (٤). قال :
إذا ما أتاك
الدّهر يوما بنكبة
وأصبحت منها
فى حزون من
الصفحه ١٤٣ : ١ : ١٩٦ و ٣ : ٢٩٣ ـ ٢٩٧
الفرق بين مشتبه ومتشابه ـ معنى
المتشابه (١) من القرآن. قول الفقهاء فيه ـ حقيقة
الصفحه ٢٤ :
مَسْنُونٍ)(٣) ، وفى موضع : (مِنْ صَلْصالٍ
كَالْفَخَّارِ)(٤) قال : وهذه الألفاظ راجعة إلى أصل واحد ، وهو
الصفحه ٤٥ : بفراق أمّه فوقع على أثره فى قبض فرعون
لقوله تعالى : (فَالْتَقَطَهُ آلُ
فِرْعَوْنَ)(٢). وابتلى