الصفحه ٨٦ : الأعصار المتأخرة عوضاً عن الأذان الأول » (١)
.
وبهذا
نكون قد عرفنا ـ حسب النصوص السابقة
الصفحه ٦٨ : الأولى من الصبح ، الله أكبر ، الله
أكبر ، لا إله إلّا الله(١) .
فقيَّدَ
الإمام مالك كغيره جملة
الصفحه ٤٢٨ : عن الأذان الأوّل ، ثمّ قال : وإذا عرفت هذا هان عليك ما اعتاده الفقهاء من الجدال في التثويب هل هو من
الصفحه ٤٩ : أقوال :
الأول : هو قول المؤذن في أذان الفجر خاصة « الصلاة خير من النوم » ، وهو
قول ابن المبارك وأحمد
الصفحه ٤٢٠ : ، وروى ذلك (١) .
تأمل
في موقف معاوية كيف يريد أن يحرف شأن نزول الآية ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي
الصفحه ١٥٨ : أيضا : أنكر أبو عبد الله [ يعني به احمد بن حنبل ] على يونس بقوله : كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من
الصفحه ٨٣ : استدلَّ على شرعية التثويب برواية أبي محذورة ، لكنه حصر التثويب في « الاولى من الصبح » ، وحيث نعلم بأنّ
الصفحه ٤٢٧ :
في
سنن البيهقي الكبرى عن أبي محذورة : أنّه كان يثوّب في الأذان الأول من الصبح
الصفحه ١٥ :
وإنّي
في الفصل الأوّل من هذا الكتاب سأُثبت بأنّ « الصلاة خير من النوم » لم تكن روايةً نبوية
الصفحه ٢٤٣ : الأصحاب ، وقال إمام الحرمين في اشتراطه احتمال وهو بالخلاف أولى من الترجيع (١)
.
بلى
أخذت الأحداث يسري في
الصفحه ٤٦٧ : سليمان بن سالم السحيمي ، دار اضواء السلف الرياحي ، الطبعة الأولى ١٤٢٥ هـ ـ ٢٠٠٤ م .
١٠٣
ـ علل الشرائع
الصفحه ٢٤٤ : الخطاب من المخالفين له ومن الذين يرونه بدعة ، وانك ترى في النَّصّ الأول انّ عمر نسي أن يذكّر بلال مما دعى
الصفحه ٣٨١ : وسلمان قالا : أخذ رسول الله صلىاللهعليهوآله بيد علي ، فقال : أَلَا إنّ هذا أوّل من آمن بي ، وهذا أوّل
الصفحه ٥٢ : يحصل بما يتعارفونه (١)
.
ولا
تَنسَ أنّ البعض أطلق على الترجيع (٢) اسم التثويب (٣)
، لأنه مأخوذ من ثاب
الصفحه ٢٢٩ : وهو (أنّه كان في الاولى من الصبح) ، وقد رواه ابن جريج قال : أخبرني عطاء بن السائب ، أخبرني أبي وأُم