الصفحه ٤٦٣ : ) ، تحقيق : عيسى عبد الله محمد مانع الحميري ، دار الغرب الإسلامي ، الطبعة الأولى ـ بيروت ١٩٩٦ م .
٧٤
ـ سبل
الصفحه ٥٣ : الأذان .
وقال
بعض آخر : بعده قبل الإقامة .
وفصّل
ثالث التثويب إلى أوّلٍ وثان ، فعنى بالأول الذي يأتي
الصفحه ٦٦ : في (الجوامع) : التثويب بين الأذان والإقامة لا يجعله في صلب الأذان (٢) . وذكر الطحاوي في التثويب الأول
الصفحه ٢٥٠ : المتوارث حيث قال في شرح قوله : « وإذا أذّن المؤذنون الأذان الأول [ في يوم الجمعة ] ترك الناس البيع » ذكر
الصفحه ٣٨١ :
المسلمين
في الصدر الأول ، وكان المسلمون قد انقسموا في أنّ الخليفة هل هو الإمام علي أو أبو بكر
الصفحه ٤٥٠ :
لأمكننا
القول بأنّ إبدال عمر الحيعلة الثالثة بـ « الصلاة خير من النوم » يعني ربط القوم أوّل
الصفحه ٤٥٦ :
هـ)
، تحقيق : قسم الدراسات الإسلامية في مؤسسة البعثة ، نشر مؤسسة البعثة ، الطبعة الاولى ـ قم ١٤١٧
الصفحه ٤٦١ : العلمية ـ بيروت .
٥٩
ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام : للنجعفي ، الشيخ محمد حسن (ت ١٢٦٦ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٤٦٦ :
٩٤
ـ شرح نهج البلاغة : لابن أبي الحديد ، عز الدين بن هبة الله بن محمد (ت ٦٥٦ هـ) ، تحقيق : محمد
الصفحه ٤٧٠ : ) ، نشر الطبعة الحيدرية ، الطبعة الأولى ـ النجف الأشرف ١٣٧٠ هـ .
١٣٠
ـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
الصفحه ٤٧٤ : الجيل ، الطبعة الاولى ، لبنان ١٩٩٧ م .
١٥٧
ـ نسيم الرياض في شرح الشفا للقاضي عياض : للخفاجي ، أحمد
الصفحه ٥٨ : ، قال المزني : وقياس قوليه أنّ الزيادة أولى به في الأخبار (٣) ، كما أخذ في التشهد
بالزيادة وفي دخول
الصفحه ٢٨٤ :
يؤذّن له بعد طلوع الفجر ، وذلك لا ينفي أن يكون قد أُذّن قبل الفجر أذانٌ أوّل .
والأحاديث
التي فيها أنّ
الصفحه ٢٢ : للدلالة على شرعية خلافتهم وأنّهم هم الأَولىٰ من غيرهم بهذا
المقام !
وقد
جئنا في كتابنا الأوّل من هذه
الصفحه ٤٨ : المريض نَفَسُه ، إذا برئ ، فهو عود إلى الإعلام بعد الإعلام الأول (٢)
.
ومنه
: ثاب إلى السكران عقله